СИМВОЛИЗМ

Символизм цветов — явление, характерное не только для японской культуры. История развития этой традиции характерна для многих стран мира, поэтому в современном времени мы можем наблюдать набор единых трактовок определенных цветов — так, например, роза ассоциируется с любовью, а ромашка является символом простоты и наивности. Фокусом данной главы, однако, станут не отдельные цветы, а их общий образ и то, какие интерпретации он претерпевает в короткометражной анимации Японии.

Одним из ключевых методов символического изображения цветка в японской анимации является его сравнение с жизнью. Следуя традициям синтоизма — религии Японии, в основе которой лежит поклонение природным объектам — жизнь человека сравнивается с хрупкостью и нежностью цветка. Легкость его формы дополняют преимущественно белый или другие светлые цвета бутонов, что лишь подчеркивает простоту человеческой жизни.

Важно отметить, что данный прием не выделяет персонажа через цветок. На первый взгляд кажется, что в первых двух кадрах фильма «Живи или дай жить другим» одинокий цветок сравнивается с одинокой героиней, однако при более детальном рассмотрении этой сцены становятся заметны и другие цветы, окружающие девочку. Она — пускай и немного другая в сравнении с остальными людьми — все еще едина со своим окружением.

Помимо этого, образ цветка также используется в качестве сравнения с будущей, более прекрасной жизнью. Согласно учениям буддизма, душа человека живет вечно и с наступлением смерти переселяется в новое тело, стремясь к лучшей жизни. Пример этой веры — сюжет фильма «Озаряющая жизнь», в котором мусорный пакет, пройдя сквозь многие трудности, умирает и перерождается в форме цветка, изящность и сила которого способны победить этот мусорный мир.

Не менее важным сюжетом подобного перерождения можно назвать возвращение к природному. Так, в фильме «СУЙРЕН» искусственный мир не выступает враждебным, однако многочисленные механизмы в ходе долгих трансформаций каждый раз складываются в цветы, тем самым посвящая свою жизнь постоянному перерождению в прекрасное.

Цветы также ассоциируют с разнообразием жизней людей: подобно множеству видов растений, каждая человеческая жизнь уникальна.

Следующим методом использования символизма цветов является визуализация взгляда на иной мир. Нарратив, в ходе которого используется такой прием, нередко построен на контрасте — пустой или, наоборот, чересчур шумный мир противоположен спокойному миру цветов. Интересной деталью такого метода можно отметить то, что в качестве репрезентации взгляда на идеальный мир используется не один, а целое множество цветов, часто принимающие форму поля. Такое изображение позволяет зрителю понять широту взгляда на иной мир.

Мир цветов не просто контрастен, но часто нереален в условиях окружающего героев мира: он выступает в качестве фантазии или мечты, к которой они стремятся. К примеру, в фильме «Прощай, Кролик, Прыг-Скок» главный герой сбегает из душного пространства городских джунглей в мир, полный свободы, свежести и цветочной сказки.

Цветочное поле также можно обозначить, как место встречи героев. Поскольку встреча в реальности невозможна, повествование переходит в мир фантазии, где протагонист может провести время с другими персонажами истории (например, фильм «Мисс КАБОГОдЗИЛЛА», где дочь в фантазии встречается с матерью, которая в реальности лежит в больнице) или остаться наедине с собой и своими переживаниями (фильм «Музыканты города Бремен», в котором Ослик уходит от внешнего гнетущего мира в тонкую мечту о музыке).

Стоит отметить, что фантазия, помимо цветочного преображения, также приобретает новые цвета: по сравнению с блеклой реальностью, мечты героев приобретают цвет или усиливают уже существующие в этом мире оттенки.

Повествование без главного героя уникально, однако, не менее интересно и также может использовать образ цветка в качестве элемента мечты. Подобные нарративы построены на общих переживаниях режиссеров, в случае приведенных в исследовании работ — на стремлении художников к природному. Цветы на экране собирают картину воедино и дают зрителю понять, что человек — тоже часть природы.

В работе «Поверхность земли» неживой цифровой мир (искаженная цифровая передача изображения) противопоставлен природе, заполняющей экран. Человеческие руки стремятся к цветам и листьям, погружаясь в них: герой ищет путь ухода к простому, естественному.

Взгляд на иной мир не всегда визуализируется за счет цветочного поля: иногда он изображается посредством просто большого количества цветов. К примеру, в анимации «Дева Носферату» мир юного героя показан через белые (взгляд героя) и красные (кровь, болезнь) цветы, что помогает зрителю понять хрупкость и невинность мира мальчика.

Важно подчеркнуть, что сочетание белого и красного цветов могут в целом указывать на хрупкость мира. Так, например, в работе «Отражение отражение» цветы визуализируют нежность женского взгляда, однако обильное присутствие красных бутонов в сочетании с телесностью указывают на болезненную уязвимость позиции девушек.

Следующий метод использования символизма цветов — визуализация чувств героев. Особенностью данного приема в японской анимации является обращение к различным эмоциям людей: цветок может символизировать как чувство влюбленности, так и романтическую и эротическую любовь, а также изображать радость.

«Бутоны» — проект, в котором в полной мере раскрывается многообразие визуализации эмоций. На первый взгляд, нарратив данной работы построен вокруг романтической любви, однако с развитием конфликта зритель наблюдает переход от романтической к эротической динамике. Вместе со сменой тона эмоции меняются и цветы, что раскрывает разнообразие изображения чувства через цветы в рамках одной работы.

Цветок также используется в качестве изображения чувства радости. Несмотря на то, что в радостных моментах анимационного фильма «Sunset Flower Blooming» нет прямого символизма цветов, этот прием присутствует в момент перехода героини к собственным воспоминаниям, поскольку именно цветок задает тон и цвет будущих кадров.

«Цветочная радость» может буквально проступить на героях из-за силы чувств, которые они испытывают. Так, герои могут попить вкусного цветочного чая и сами оттого стать цветочными.

Стоит уделить внимание и месту сакуры в японской анимации. Традиционно этот национальный символ Японии ассоциируется с чувством влюбленности (фильм «Тоеичи»), однако его изображение также может выражать радость.

В работе о радости без названия ШиШи Ямазаки не просто визуализирует всепоглощающее чувство счастья через сакуру, но исследует его изображение на уровне ощущений.

Восторг не только захватывает героиню, но и пробирается внутрь нее, распирая так сильно, что в какой-то момент у девушки даже крутит живот.

ШиШи Ямазаки также делает акцент на том, как радость дробится, захватывая все вокруг. Иногда чувство веселья бывает настолько сильным, что становится трудным вспомнить, что именно развеселило первым, и каждая вещь кажется счастьем.

Наиболее интересным приемом символизма цветов можно назвать обращение к биологическому началу. Один из таких приемов — визуализация переживаний героев или режиссера через естественную трансформацию растений. К примеру, в фильме «Потерянный лес» режиссер изображает разные стадии жизни за счет разных этапов созревания цветка.

Важно отметить, что изображения развития жизни через цветок — не уникальный в нарративном плане случай этой истории. Весь мир работы наполнен летающими семечками и уже распустившимися растениями, что позволяет зрителю быстро считывать информацию о настроении, которое режиссер вкладывает в определенные сцены.

Развитие чувств героев также может быть визуализировано с помощью цветов, которые буквально растут на экране. В отличие от предыдущего примера, в котором развитие человека сравнивалось с ростом цветка, в данном приеме цветок прорастает на глазах у зрителя, подчеркивая развивающиеся эмоции героев. Важную роль здесь играет раскрытие бутона, поскольку его цветение означает кульминацию развития эмоций героя — чувства выходят наружу, захватывая все вокруг, а после — угасают вместе с опадающими лепестками.

Стоит отметить, что для визуализации чувств художники не всегда используют изображения реального цветка. Иногда, как в фильме «Легкая Я» растение нереально, однако его трансформация происходит согласно законам биологии, и привычные зрителям этапы развития и раскрытия бутона помогают им идентифицировать эмоции персонажей.

Последний прием использования биологического — обращение к терминологии растений. Так, символический нарратив может развиваться не только в визуальном плане, но и на уровне названий, сценария и имен героев. К примеру, работу Амики Кубо «Bloomed Words» можно перевести, как «Цветущие слова». Фразы героев растут неуклюже, когда диалог не клеится, но с появлением общей темы для разговора, диалог рисует цветущие букеты слов.

Кодзи Ямамура в фильме «Голова-гора» изображает наступление весны не только через цветение сакуры, но и через описание японцев, которые тоже начинают цвести, раскрываясь, словно бутоны сакуры.

Кульминацией приема обращения к терминологии можно считать не анимационный прием, но часть японской культуры — женское имя 花 (Хана), в переводе буквально означающее «цветок». Персонаж с таким именем представлен утонченным и хрупким, близким к природе.