Гетеры и их роль в искусстве Древней Греции

Это явление началось в VII до нашей эры веке и продолжалось до IV века и в дальнейшем возродилось в Римской империи и стало прообразом для куртизанок во Франции. Однако обращаясь к древнегреческой культуре, такие женщины очень ценились в обществе и были публичными женщинами высшего класса. Они принимали у себя государственных деятелей, философов и писателей. А также они были музами для различных деятелей искусства и непременно оставили свой след в искусстве Древней Греции и не только.

Меня заинтересовал подобный феномен в культуре античной цивилизации и я решила изучить подробнее роль гетер в греческом искусстве и мифологии. Тема гетер интересна еще и по той причине, что она открывает двери к пониманию гендерного строения общества, сексуальности и культурного слоя в древнегреческом обществе. Более того эти представительницы являлись идеалами красоты и приравнивались к богиням и по сей день являются одной из культурных черт Греции. Поэтому я решила изучить как это отразилось в искусстве Древней Греции. Почему же прототипами к божественным образам были именно гетеры и почему они обладали таким влиянием? И как именно их изображали и на чем?

Гетеры были крайне популярным и дорогим удовольствием, но при этом фундаментальным для мужчины того времени. Сохранились не только вещественные доказательства, но и упоминания о них в трудах таких авторов, как Платон и Аристофан. Без них было скучно на пиршествах, они могли развлечь танцем или интеллектуальной беседой, а также стать отличной любовницей и музой. Обязанности у этих девушек отличались от жен и рабынь, что делало их особенными. Далеко не каждая женщина была так красива и образована, какой была «жрица любви».

Для качественного анализа и дальнейших выводов найденные мной визуальные примеры из искусства будут подкрепляться статьей Сули С. «Эротическая жизнь древних греков», литературой и заметками из электронных ресурсов (в частности, онлайн-платформы Arzamas, Дилетант). А также упоминаю в своем исследовании важные в истории Греции феномены, повлиявшие на принцип изображения гетеризма в искусстве. В качестве визуальных источников использую древнегреческую керамику с вазописью, скульптуру и картины художников 18-19 века.

Гетеры часто ошибочно воспринимаются, как дамы легкого поведения, однако в реальности таковыми не являлись. Для греков эти женщины привносили в общество свое предназначение. В первую очередь они могли поддержать любой разговор на высокие философские темы. Гетеры умели шутить, рассказывать веселые истории и могли легко поддержать любой разговор, в том числе о политике или международных отношениях. Все это делало их музами в глазах их мужчин.

Общий портрет: женщина разносторонне образованная, тонко разбирающаяся в поэзии, музыке, литературе и искусстве, умеющая поддержать интересную беседу на любую тему.

Гетерой могла стать любая обладающая достаточной красотой и талантом афинянка, если один из ее родителей не являлся гражданином Афин. Происхождение и социальный статус не имели значения, гетерами становились девушки не только из бедных семей. Тем не менее и рабыни могли претендовать на звание.

Основным отличием гетеры от других девушек, предоставляющих свои любовные услуги мужчинам, была их образованность в различных сферах. Они предлагали душевную утеху, нежели другие. А также были вольны выбирать себе любовников, могли присутствовать на закрытых для женщин мероприятиях, нередко вовлекались в общественную и культурную жизнь, пользовались широкой известностью, права были наравне с мужчинами. Поразительным образом законная жена не имела права собственности, а гетера имела и могла обрести состоя­ние. Однако есть и другие факторы, выделяющие девушек в этот отдельный социальный слой.

В искусстве же гетера чаще всего изображается обнаженной. К примеру на данном барельефе хорошо заметна разница между этими девушками, они будто противопоставлены друг другу. Мы можем видеть двух девушек, являющихся служительницами Афродиты, однако гетера обнажена, что, по моему мнению, заставляет обратить внимание на красоту ее тела, тогда как обыкновенная служительница изображена полностью закрытой. Красота гетеры сопоставима красоте богине, что вновь указывает на их статус в обществе. Это символизирует различные формы любви или служения богини.

Гетеры изображались и в компании мужчины, что и было свойственно их «профессии». Можно заметить, что собеседник очарован девушкой. Можно предположить, что изображен диалог о философии или нечто другом. Девушка изображена в непринужденном, расслабленном состоянии. Обращено внимание на ее тело, выраженную грудь.

Образ гетеры, крутящей на пальце сосуд, является довольно распространенной сценой. Это игра — коттаб, в основном связана с плесканием вина. Располагается девушка полулежа полусидя и все так же непринужденно. Она обнажена, хорошо виден силуэт ее тела.

Гетера вырабатывала в себе качества, которые нравятся мужчинам, не только красиво одеваться и отлично выглядеть. Стандарты греческой красоты отличались от того, что мы себе представляем. Поэтому, гетеры в основном были невысокого роста, пухленькие, с небольшой крепкой грудью, довольно развитыми бедрами и не слишком тонкой талией, что можно также заметить на изображениях.

Справа: Краснофигурная пелика вазописца Полигнота. Юноша рассчитывается с гетерой. Ок. 430 г. до н. э. Слева: Краснофигурный килик со сценой симпосия. Около 480 года до нашей эры. Автор неизвестен.

Используются и бытовые сюжеты, как оплата за работу, для рисунка на вазе. А также появляется поэтапный рассказ из различных картинок. Благодаря данному приему, можно увидеть то чаще всего делала гетера в компании с мужчиной.

Гетеры изображались и одетыми, причем в красивые струящиеся платья с собранными в пучок волосы. На данном изображение девушка делает массаж и пытается расслабить мужчину. Возникает ассоциация со спокойствием и расслаблением.

В качестве изображений использовались и более интимные сцены, в которых гетера, как желанный объект. Данное изображение доказывает, что гетеры вступали в интимные отношения и мужчины были от них без ума.

В данном случае гетеры изображены в образе нимф, что подчеркивает идею об их схожести с богинями и подтверждает положение в обществе.

Знаменитая гетера позировала не только для Праксителя, но и для знаменитого художника Апеллеса, который был приятелем самого Александра Македонского. Этот творческий тандем подарил миру фреску «Афродита Анадиомена». Сюжет картины: Гея жалуется сыну Кроносу на измены мужа, а тот оскопляет отца. Отрезанные части тела он бросает в море. Кровь превращается в морскую пену, из которой и рождается богиня любви и красоты Афродита. Этот сюжет стал знаковым в истории и многие художники изображали его в своих картинах, к примеру «Рождение Венеры» Боттичелли. Изображение до наших дней не дошло. Сохранилась лишь предполагаемая копия.

Известный оратор Евфий, который добивался расположения Фрины, был ею отвергнут. Желая отомстить гетере, он заявил, что своим позированием для обнажённой Афродиты она оскорбила богов. Фрина предстала перед судом. Фрину судили около 200 судей. Хронист Афиней, описавший процесс, упомянул, что гетеру защищал Гиперид, ученик Платона, один из выдающихся древнегреческих ораторов. К сожалению, его речь успеха не имела, поэтому в качестве решающего аргумента Гиперид вывел Фрину перед судом, сорвал с неё одежду, и красота обнажённой женщины впечатлила судей. Они сочли, что в совершенном теле не может содержаться порочная душа, и в итоге оправдали Фрину.

Гетера Аспазия написала «Трактат о сохранении красоты» в двух частях, где привела множество рецептов масок для лица и волос, средств для омолаживания и всевозможные способы ухода за телом, в который тайно с большим интересом заглядывали благородные афинянки. Также они принесли и прическу, которая также считается прической Афродиты. Волосы укладывались на затылке и, либо покрывались куском ткани, либо собирались в специальный мешочек. Ее можно наблюдать на скульптуре Венеры Арльской. Поэтому можно твердо утверждать, что каноны красоты задавали именно гетеры и они сделали свой вклад в создании многовековой истории моды.

За пару с лишним тысячелетий тема гетеризма не утратила своей актуальности и всегда находила отражение в искусстве. Гетеры — являются уникальным явлением не только в древнегреческой культуре, но и во всей истории. Благодаря им у нас есть скульптуры и картины богинь, разнообразие исторического костюма и различные труды великих ораторов и философов. Значение гетер в жизни греков было так велико, что породило даже особую литературу. К примеру, Каллистра́т написал «Историю гетер», а Макон собрал наиболее остроумные изречения всех знаменитых куртизанок. Таким образом, гетеры стали важным элементом, символизирующем не только физическую красоту, но и более глубокие социальные и культурные идеи о женщинах и их роли в обществе. А также они совершенно меняют наше современное представление девушек легкого поведения.