Путь молитвы: история, искусство и культура ковриков для намаза

1. Концепция визуального исследования
2. История появления ковриков для намаза в исламских культурах
3. Разнообразие техник изготовления, узоров и материалов
4. Символика орнаментов и отсылки к исламу
5. Влияние модернизации и индустриализации на дизайн и производство ковриков
6. Как современные технологии совершенствуют коврики для намаза
7. Заключение
8. Библиография

Совершение намаза (молитва) является одним из пяти столпов ислама, то есть необходимым и важным действом каждого мусульманина. Существует всего пять столпов ислама, включающие в себя помимо намаза, еще и соблюдение великого поста, совершение хаджа (паломничество) в священном городе Мекка, закят (благотворительность), а так же шахада (свидетельство веры).

Намаз совершается пять раз в день, в строго определенное для этого время. Отдельно внимание стоит заострить на соблюдении чистоты. Поэтому перед каждой молитвой необходимо сделать омовение, которое бывает полным и малым, и зависит оно от уровня «загрязнения» человека, поэтому это так важно соблюдать, чтобы во время молитвы престать перед Аллахом с чистотой души и тела. Коврики для намаза как раз нужны для того, чтобы после омовения молиться на чистой поверхности, избегая контакта с загрязненным полом.

По существу, можно даже использовать чистое полотенце или любую плотную ткань, вместо коврика. Однако ковры для намаза стали не только практичным и особо функциональным предметом, но также стали частью искусства, и важным элементом исламской культуры, поэтому цель моего визуального исследования заключается в изучении истории появления, традиции и разновидности ковров для совершения молитвы.

В рамках исследования, я затрону историю возникновения ковров для намаза в исламских культурах, чтобы проследить как со временем видоизменялись их форма, дизайн и функциональность. Далее мы углубимся в визуальную составляющую ковров: разнообразие материалов, используемых для их изготовления, техники ткачества и вышивки, а так же узоры, орнаменты и изображения на них. Особое внимание я уделю значению орнаментов на ковриках, и их символизм в исламе. В контексте современного мира и развития индустриализации, исследуем то, как ковры изменились в дизайне и производстве. И плавно подитожим тем, как современные технологии внедряют в коврики и модернизируют их, например, вшивая туда компас, чтобы было удобнее ориентироваться на киблу (направление молитвы в сторону Мекки).

Для помощи в написании данного исследования, я использовала такие источники, как материалы из лекций по истории культуры и ислама, священный Коран, литературу, посвященную искусству стран Аравии и ближнего Востока, где брала информацию и иллюстрации непосредственно про ковры, изучала сайты, посвященные исламу, а также проводила опрос-интервью среди знакомых, проповедующих ислам.

«Воистину, Аллах любит тех, кто обращается к Нему с покаянием, и любит очищающихся.» (Сура Аль-Бакара, 2:222)

Изначально пророк Мухаммад и сахабы во время молитвы совершали земной поклон на землю, камень или циновку, так как дома сподвижников, а также мечети были устланы глиной или камнем. Более того, некоторые шииты продолжают эту традицию и совершают поклон на чистый участок земли.

Практика, с использованием молитвенных ковров во время намаза, стала более распространенной только к 20-21вв. Упоминание термина саджжада не встречается ни в Коране, ни в сборниках хадисов, а также нет исторических и достоверных упоминаний в раннемусульманский период.

Причина использования саджжады заключается в чистоте, простилая коврик, человек отделяет место молитвы от грязи. Так же, иногда коврик стелили на седло, где должен был ехать мужчина, но в итоге ехала женщина. И некоторые благочестивые мусульмане могли стелить себе ковер в доме у христианина, тем самым «оставаясь на своей территории».

На этом молитвенном коврике с изображением михраба воспроизведен текст Аята аль-Курси (255-й стих суры «Аль-Бакара» с 99 именами Аллаха). Такие молитвенные коврики вешали на стену в маджлисе таким образом, чтобы они указывали направление в сторону Каабы в городе Мекка (Саудовская Аравия). Это помогало гостям сориентироваться во время молитвы, если они остава-лись в доме без хозяина.

Художественное оформление намазлыков, сотканных в южно-азербай-джанских ковроткацких пунктах в XVI–XVII веках, составляют стихи из корана и молитвы, относящиеся к намазу.

Ковроткачество вообще занимает особое место среди мусульманского ремесла, и крайне высоко ценится по всему миру. Высоко ценятся ковры ручной работы, они могут быть персидскими или туркменскими, изготавливаются на ткацких станках. Процесс изготовления может занимать от нескольких дней до нескольких месяцев, в зависимости от размера ковра до его сложности. В наши дни процесс ткачества упрощает создание ковров на ткацкой машинке, но все равно намазлык ручной работы ценится куда выше. Узоры на коврах представляют собой геометрические орнаменты, растения, природные пейзажи, стихи и михраб. Изображать живых существ нельзя, так как это запрещено в исламе. В качестве материалов используют шерсть, она же является достаточно распространенной в использовании, шелк или хлопок. В наши дни часто используют синтетику в изготовлении ковриков. Традиционно на коврах для намаза изображают острие свода, обращенного в сторону киблы (направление молитвы на Мекку).

Как отмечалось выше, в основном на коврах изображаются геометрические орнаменты, растения, природные пейзажи, стихи и михраб — острие свода, направленного на киблу.

ХАДИС: Сообщается, что как-то раз к Абдуллаху Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) пришёл один человек и сказал, что он зарабатывает на жизнь своими руками, делая изображения. Ибн ‘Аббас ему сказал: «Я скажу тебе лишь то, что слышал от посланника Аллаха. Я слышал, как он сказал: „Того, кто создаст какое-либо изображение, Аллах станет подвергать мучениям до тех пор, пока он не вдохнёт в него дух, а он не сможет сделать этого никогда!“» Услышав его слова, этот человек глубоко вздохнул, и его лицо пожелтело от страха. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Горе тебе, если уж ты непременно и впредь хочешь заниматься этим, то тебе следует изображать деревья и всё то, в чём нет души». аль-Бухари.

На коврах можно заметить арабскую каллиграфию. Это могут быть строки из Корана или стихотворения.

Часто на коврах изображают Каабу

На данных коврах мы видим изображение арок михраба, которые указывают на киблу

Древо жизни или райский сад на молитвенных ковриках

Несмотря на то, что ковры, сотканные вручную сохраняют свою духовную и историческую ценность и по сей день, хочется отметить, что индустриализация и пошив ковров в массовом производстве упростил процесс изготовления ковров и сделал их доступнее для каждого человека. Сейчас каждый имеет большой выбор ковров на любой вкус и кошелек. В том числе, появилось множество интересных и детальных дизайнов ковриков. В этом блоке я возьму иллюстрации из онлайн магазинов, чтобы показать разнообразие ассортимента на рынке.

За счет материалов и современных красок, ковры заводского производства отличаются насыщенностью цвета и блеском. Сравнивая орнаменты с коврами ручной работы, стоит отметить, что стилистика и сюжеты остаются те же. Однако у фабричных ковров быстрее истекает срок годности, в то время, когда ковроткачество ручной работы может служить поколениями.

В наши дни появляется все больше технологий, улучшающих жизни людей, в том числе это коснулось и ковриков для намаза. Сейчас существуют коврики со вшитым компасом, чтобы понимать верное направление молитвы, а так же появились электронные ковры, с датчиками движения и аудио подсказками, чтобы эффективнее учиться над своими ошибками и правильно молиться.

Коврики для намаза, саджжада, намазлык несут в себе функцию сохранять в чистоте молящегося, но в итоге ставши неотъемлемой частью исламской традиции. Несущее невероятно богатое культурное наследие, затрагивающее разные страны, разнообразие орнаментов с духовными символизмами. Вместе с тем, сохраняя традиции прошлого, на свет появляются новые технологии, улучшающие духовную жизнь мусульманам.