Рубрикация
- Концепция
- Раннехристианская живопись
- эпоха Средневековья
- Проторенессанс
- Раннее Возрождение
- Нидерландское Возрождение
- Высокое Возрождение
- Маньеризм
- Барокко
- Классицизм
- Романтизм
- Реализм
- Модернизм
- Заключение
Концепция
За основу данного визуального исследования я взяла один из самых значимых эпизодов из жизни Спасителя — Тайная Вечеря, которая описывается Новом Завете во всех четырех Евангелиях. В этот день Иисус Христос приглашает своих учеников, двенадцать апостолов, на тайный ужин в честь празднования еврейской Пасхи. Сначала происходит омовение ног Иисуса ученикам, что воплощает принципы равенства и смирения. Затем происходит кульминационное событие — Иисус объявляет апостолам, что один из них предаст Его, однако Спаситель не называет имя предателя, что вызывает страх и непонимание у апостолов. Само значение трапезы заключается в установлении Таинства Святой Евхаристии, главного обряда христианской церкви, то есть приобщения людей к Господу. Угощая учеников хлебом и вином, Иисус говорит, что они вкушают плоть и кровь его. Из-за своей значимости сюжет нашел большое распространение в искусстве. Почему сюжет был так популярен? Как и почему он видоизменялся на протяжении многих веков? Об этих вопросах я рассуждаю в визуальном исследовании.
«И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов», «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое» — так евангелист Матфей писал в главе 26, стихах 21–39 [10.]
Сюжет Тайной вечери является одним из основных христианских сюжетов. Эта тема развивалась в различных видах искусства, начиная с раннехристианской живописи II– III веков. В современном мире творцы не перестают интересоваться вечным христианским сюжетом, переосмысляя его. Сюжет Тайной Вечери был затронут как и иконописцами, так и светскими художниками, что свидетельствует о его значимости в истории развития искусства. В данном визуальном исследовании я анализирую трансформацию сюжета Тайной Вечери на протяжении разных эпох. Это мотив появляется на полотнах раннехристианской живописи, художников Средневековья, эпохи Возрождения, маньеризма, барокко, классицизма, реализма, романтизма, модернизма. В данном исследовании я постаралась проследить влияние эпохи и стиля на изображение сюжета Тайной Вечери как в визуальном, так и в смысловом контексте. Я думаю, что тема Тайной Вечери привлекала и продолжает привлекать внимание иконописцев, художников и скульпторов разных эпох и направлений, поскольку Тайная Вечеря символизирует основные постулаты христианства:
Три основные постулата христианства через призму сюжета Тайной Вечери: 1. Евхаристия (приобщение к Богу через его плоть и кровь) 2. Смирение (Христос омывает ноги апостолов) 3. Любовь к ближнему и прощение (Иисус, зная о предстоящем предательстве Иуды, не отвергает его) [2.]
Раннехристианская живопись
Катакомбное искусство (около II–VI вв.) является одним из ранних видов христианского искусства. В горе вырубались катакомбы — древние подземные захоронения, система галерей, заканчивающаяся прямоугольными помещениями — кубикулами или криптами. В период катакомбного искусства впервые христианское искусство одобрило живописные изображения (до этого они считались идолопоклонством). Росписи в них играют символически-аллегорическую роль, что является новым в понимании значения живописи. Художественными особенностями катакомбных фресок является более плоскостное изображение пространства и персонажей, изображение становится носителем глубоких смыслов, складывается новый круг тем и сюжетов. Одним из основных сюжетов литургических изображений катакомбного искусства является таинство Евхаристии, происходившее на Тайной Вечере. [11.]
Катакомбы Домитиллы, II в.; Катакомбы Марка и Марцеллина, начало IV в.
Катакомбы святых Петра и Марцеллина, IV в.
Данная фреска, с одной стороны, лаконична, но с другой стороны, для нее характерна живописность в изображении лиц, поз и одеяний пирующих. Присутствие изображения хлеба и рыбы, которые были не приняты на еврейской Пасхе, является аллюзией на евангельский отрывок, когда хлебами и рыбами были накормлены жаждущие Иисусом. При этом хлеб символизирует таинство Евхаристии, а рыба — Иисуса Христа. [13.]
В римских катакомбах раннехристианские фрески, посвященные сюжету Тайной Вечери, изображают момент Евхаристии, то есть причащения апостолов Иисусом Христом. Особенностью этих фресок является арочная форма, которая обусловлена тем, что сюжет изображался над аркой, в которую закладывали захоронение.
Эпоха Средневековья
В 313 году в Римской империи было легализовано христианство и христианское искусство стало существовать вне катакомб. С 6 века установились каноны христианской живописи: отсутствие теней, указывающее на святость Иисуса с апостолами, из-за чего изображения кажутся плоскими, одинаковые позы людей, искаженные пропорции тел, что обусловлено принципом: душа главенствует над телом.
Мозаика византийского храма Сант Аполлинаре Нуово в Равенне, VI в.
Мозаика представлена арочной композицией: крупная фигура Христа и сидящие за ним апостолы образуют плотный полукруг. В христианстве круг символизирует бесконечность и целостность мира. Главную роль в изображении Тайной Вечери имеет евхаристический аспект. При этом на мозаике запечатлено не просто конкретное евангельское событие, а раскрывается его сакральный смысл. Также для мозаики характерна бытовая точность: Иисус и апостолы не сидят за столом, а возлежат за трапезой, как сказано в Евангелие.
Хлудовская псалтырь, 840-850 гг. ; Миниатюра из Россанского кодекса, VI в.
В западноевропейском Средневековье живописные изображения, посвященные Тайной Вечере, запечатлевают момент Евхаристии. Именно поэтому большое внимание иконописцы уделяют символике Причастия: хлебу, золотой чаше, столу, символизирующему алтарь.
Проторенессанс
Проторенессанс (XIII–XIV вв.) является переходным периодом от Средневековья к Возрождению.
Джотто «Тайная Вечеря». Падуя. Капелла Скровеньи, 1304–1306 гг. ; Дуччо ди Буонинсенья «Тайная Вечеря» из алтаря «Маэста», 1308–1311 гг.
фрагмент фрески Джотто «Тайная Вечеря». Падуя. Капелла Скровеньи, 1304–1306 гг.
Джотто передает объем фигур и перспективу зала, прорисовывает архитектурные детали. Герои Евангелия становятся внешне непохожими на византийские образы, поскольку они приобретают человеческие индивидуальные черты. Образы все еще статичны, но Джотто постепенно отходит от средневековых традиций. Сам сюжет Тайной Вечери изображается традиционно: Иоан лежит на груди Христа, а Иуда тянется рукой к чаше. Однако, в отличие от средневековых изображений, на столе отсутствует важнейший символ Евхаристии, чаша для Причастия.
Дуччо ди Буонинсенья относится к сиенской школе живописи, для которой характерно смешение византийской, готической и ренессансной культур. Изображение Тайной Вечери более строгое, чем у Джотто, что подчеркивает величие события. При этом, как и Джотто, в отличие от византийской традиции, художник уделяет внимание деталям.
Рельеф для алтарной преграды (леттнера) собора в городе Наумбурге, XIII в.
В рельефе скульптор отражает бытовые детали: то, как апостолы пьют и едят. Это передает реалистичность евангельского событии, что делает доступным понимание сюжета для простых людей.
Раннее Возрождение
В эпоху раннего Возрождения (1420–1500 гг.) художники начинают изображать позы и жесты более естественно. Для этой эпохи характерно совмещение принципов средневекового искусства и античности. Художники начинают проявлять интерес к перспективе и точности пропорций.
Фра Анджелико «Тайная вечеря». Монастырь Сан-Марко, Флоренция, около 1437–1446 гг. ; Пьетро Перуджино «Тайная вечеря», 1485–1490 гг.
Андреа дель Кастаньо «Тайная вечеря». Трапезная монастыря Санта Аполлония во Флоренции, 1447 г.
Поскольку эпоха Возрождения характеризовалась интересном к античной культуре, зал оформлен в античном стиле: статуи сфинксов, мраморные панели, пилястры. В фреске преобладает плоскостное изображение, но уже намечается трехмерность. При этом живописец придает каждому персонажу свою позу за счёт прорисовки жестов и выражения лиц. Однако композиция все еще остается статичной. Благодаря композиции художник противопоставляет Иуду Христу с другими апостолами: свет падает со стороны зрителя, Иуда же сидит против света, поскольку он лишен божественного света, которым озарены другие апостолы и их Учитель.
Доменико Гирландайо «Тайная вечеря». Трапезная монастыря Огниссанти, 1480 г.
Полукруглые арки заполняются изображением Гефсиманского сада: пальмы символизируют грядущее мученичество Христа, гранаты и розы — кровь Спасителя, павлины — бессмертие, ястреб, летящий за уткой — неизбежность жертвы Христа. Также художник изображает разнообразную палитру яств, главный акцент — вишневые ягоды на скатерти, символизирующие кровь Христа. Прикрепить карточку В отличие от средневековых произведений проторенессанса, в эпоху раннего Возрождения художник изобразил Иуду на противоположной стороне стола от Христа и апостолов. Это значит, что главный акцент сюжета Тайной вечери перешел от Евхаристии к предательству Иуды.
Новый тип композиции может быть связан с гуманистическим мировоззрением эпохи Возрождения: искусство сосредотачивается на изучении природы человека. Именно поэтому художники проявляют интерес к такому драматичному моменту как предсказанию предательства Иуды.
Нидерландское Возрождение
Дирк Боутс «Алтарь Тайной вечери». Лёвен, Бельгия, собор Святого Петра, 1464–1468 гг. ; Йос ван Вассенхове «Причащение апостолов», 1473–1474 гг.
Нидерландское Возрождение во Фландрии и Голландии (XV–XVI вв.) характеризовалось более приземленным искусством, чем в Италии. Так, сюжет Тайной Вечери переносится в актуальный архитектурный и бытовой антураж для людей того времени. Именно поэтому апостолов и Иисуса окружают декорации города 15 века: торговая площадь и городская ратуша. Около окна на стене сзади изображен портрет заказчиков алтарного образа.
Высокое Возрождение
«Высокое Возрождение — это период в истории итальянского Возрождения, высший, классический этап искусства эпохи Возрождения в Италии (отчасти также в Германии, Франции) конца XV и первой четверти XVI века» — так пишет Эллис Лак в книге «Аполлон: Изобразительное и декоративное искусство». [1.]
Леонардо да Винчи «Тайная вечеря». Трапезная миланского монастыря Санта Мария дела Грациа, 1494–1497 гг.
То, что отличает работу Леонардо Да Винчи от предыдущих полотен — это композиционное единство. Апостолы разделены на четыре группы по три человека (число три символизирует святость). Апостолы активно жестикулируют, персонажи вовлечены в общую дискуссию: Иоан сидит слева от Христа, Иуда протягивает руку по направлению Спасителя, а во второй руке сжимает мешочек с серебром. Художник располагает апостолов и Иисуса Христа на одной части стола для того, чтобы зритель мог видеть их лица. Четыре темных углубления на правой и левой стене и три окна на задней стене в перспективе образуют равносторонний треугольник и визуально сходятся к фигуре Христа, где все линии перспективы сходятся в одну точку. Треугольник, вписанный в прямоугольник, отражает соединение двойной природы Спасителя: божественной и человеческой. [5.]
Фрагмент росписи Леонардо да Винчи «Тайная вечеря». Трапезная миланского монастыря Санта Мария дела Грациа, 1494–1497 гг.
Свет идет с левой стороны, а не из окон сзади, что соответствует реальному освещению помещения. Свет расположен так, что зритель в первую очередь обращает внимание на Иисуса. Тем самым подчеркивается святость Спасителя, а также создается иллюзия трехмерного пространства. Фреске характерен психологизм. Леонардо Да Винчи передает различные оттенки эмоций персонажей: поведение апостолов контрастирует со спокойным состоянием Спасителя, Его фигура находится в центре картины, что создает психологическое напряжение изображения.
Роспись Леонардо Да Винчи считается гениальной из-за новаторства мастера. Впервые с начала эпохи Возрождения художник не отделяет Иуду от других апостолов: он сидит рядом с Иисусом. Я думаю, это связано с тем, что Леонардо Да Винчи хотел передать, что до предательства Иуда был равен с другими апостолами. С исторической точки зрения именно такое изображение является правильным, поскольку во время Тайной Вечери ученики не знали, кто именно из них является предателем.
Рафаэль Санти «Тайная Вечеря», 1517–1519 гг. ; Андреа дель Сарто «Тайная Вечеря», 1527 г.
Маньеризм
Стиль Маньеризм (XVI–XVII вв.) пришел на смену Возрождению. Маньеризм отражал сложные и драматические настроения общественного кризиса Европы XVI века, поэтому для этого стиля характерны вычурность, соединенная с утонченностью.
Якопо Бассано «Тайная вечеря», 1542 г. ; Эль Греко «Тайная вечеря», 1568 г.
Хуан де Хуанес «Тайная вечеря», около 1562 г.
Художник передает индивидуальность каждого апостола, детально прописывая их жесты и взгляды. При этом картина отражает торжественность и сакральность события: Христос уподобляется священнослужителю, держащему Хостию — круглый хлебец, а перед ним стоит Причастная золотая чаша.
Якопо Тинторетто «Тайная вечеря», 1592–1594 гг.
Отличительной особенностью картины Якопо Тинторетто на тему Тайной Вечери является не фронтальный вид обзора: точка обзора в картине находится в верхнем углу комнаты, стены же находятся в полумраке. Так художник расширяет пространство картины, изображая не только Иисуса Христа с апостолами, но и подающих им еду слуг и парящих над ними ангелов. Такая композиция придает сюжету динамичность и драматичность. В картине важнейшую роль играет освещение: слуги, занимающиеся сиюминутными заботам, изображены в тени; лишь две служанки, внимательно следящие за происходящим, освещены. Это свидетельствует о том, что божественный свет преображает людей. Ярче всего на картине светится нимб Христа, озаряющий апостолов рядом с ним. Художник также уделяет внимание эмоциям персонажей. Во время причащения Христом апостолов, их лица сосредоточены, а взгляды обращены на учителя. Только два апостола отвернулись от Учителя, растроганные происходящим они обращаются к близ сидящим апостолам. Лишь Иуда погружен в свои мыли, он сидит отдельно (что не соответствует традиции, положенной Леонардо Да Винчи) и от его изображения создается мрачное впечатление. [12.]
Картины с сюжетом Тайной Вечери, написанные в стиле маньеризма, передают мрачные настроения эпохи. Художники акцентируют внимание на драматичности момента предсказания предательства Иуды. Также мастера передают ощущение ожидающего распятия Христа, атмосферу скорби и трагичности.
Барокко
Искусство Барокко (XVI–XVII вв.) характеризуется насыщенностью, эмоциональностью и экспрессивностью. При этом иррациональность образов сочетается с определенной выстроенностью приемов и композиции.
Агостино Карраччи «Тайная Вечеря», 1557–1602 гг. ; Гербрандт ван ден Экхаут «Тайная вечеря» 1517–1519 гг.
Питер Пауль Рубенс «Тайная вечеря», 1632 г.
Картине Рубенса характерна выразительность и живописность, создающаяся за счет объемности фигур, а также изображения живых эмоций героев. Несмотря на хаотичность расположения персонажей, композиция является выстроенной: апостолы образуют круг вокруг Христа (круг — это символ божественности), выражение лиц апостолов сосредоточено, они внимают своему Учителю. Круг разрывает Иуда, который отвернулся от Христа, его мрачный взгляд направлен на зрителя. На фоне виднеется фронтон с колонами, которые символизируют стремление к небу. Световой акцент картины концентрируется на луче божественного света, направленного сверху на Спасителя, хлеб и обращенные к Иисусу лица апостолов. Две зажженные свечи освещают библию. Иуда же отворачивается от света, тем самым отвергая Христа. Иуда попирает собаку, что воплощает его попирание истины.
Картины на тему Тайной Вечери, написанные в эпоху Барокко, с одной стороны, экспрессивны, что отражает драматичность момента предательства Иуды, а с другой — выстроены, то есть упорядочены по композиции.
Классицизм
Так об особенностях творчества основоположника классицизма (XVII–XIX вв.) Николы Пуссена сказано на сайте https://artchive.ru/artists/422~Nikola_Pussen/biography: «Его работы строго подчинены идеям рационализма, которые служат основой для классического направления в живописи. Наибольший интерес для живописца представляли сюжеты на мифологические, исторические и библейские темы. Соблюдая каноны античной живописи и искусства Ренессанса, на своих картинах Никола Пуссен старался избегать всего лишнего: композиционно его работы безупречны, каждая деталь находится на своем месте и выполняет четко обозначенную роль». [6.]
Никола Пуссен «Тайная вечеря», 1640 г.
Художник симметрично выстраивает композицию, что характерно для классицизма. Пространство в картине играет значимую роль: высокий потолок и уходящие вверх стены символизируют устремления к небу, а также подчеркивают торжественность события. Никола Пуссен старается достичь исторической точности евангельского события, изображая античные костюмы, римский триклиний (парадная столовая древнеримского дома). Также художник изображает именно возлежание Иисуса с апостолами, что является правильным с исторической точки зрения. Главным источником света является светильник, освещающий таинство Евхаристии. В темной цветовой гамме акцентируется красный цвет в одеянии Иисуса Христа, символ жертвенной крови и грядущего воскрешения. Чтобы усилить драматическое напряжение в картине, Никола Пуссен изображает Иуду уходящим из комнаты, что подчеркивает конфликт между ним и Иисусом с остальными апостолами.
Никола Пуссен «Евхаристия» из цикла «Семь таинств». Франция, 1647 г.
Картины Никола Пуссена, основоположника классицизма, отличаются выстроенностью и гармоничностью. Изображения, посвященные Тайной Вечере, торжественны. Пуссен совмещает строгость композиции с эмоциональной насыщенностью образов. При этом художник стремится передать историческую точность евангельских событий, что является характерным для мастеров эпохи классицизма.
Романтизм
«Стиль романтизма (конец XVIII- первая половина XVIII) пришел на смену классицизму с его правилами гармонии, сдержанности и стремлением к чистому идеалу согласно велению Истории… художники в стремлении раскрывать внутренний мир человека рисуют ярче и смелее: меньше геометрических схем и сдержанных жестов, больше красок, эмоций, движения на картинах» —сообщается в статье на сайте https://artchive.ru/encyclopedia/42~Romanticism [8.]
И. К. Айвазовский «Тайная вечеря», 1890 г.
Художественному полотну И. К. Айвазовского характерны зрелищность и тревожность, передающие драматичность события. Художник пристально уделяет внимание освещению: первый источник света — лампа в левом углу, второй — лик Спасителя. Контраст между светом и тенью усиливает трагизм предательства Иуды. Он изображен на первом плане, уходящим от Иисуса и апостолов.
И. К. Айвазовский акцентирует внимание читателя именно на эмоциональной составляющей Тайной Вечери, что является характерной чертой для романтизма. В отличие от художников-классицистов, И. К. Айвазовский не концентрируется на размеренности композиции и исторической точности событий.
Реализм
В статье на сайте https://vladey.net/ru/news/107 сообщается, что «реализм как направление в изобразительном искусстве возник в XIX веке во Франции после революции 1848 года. Его основой стал уход от идеализации академического искусства и самой жизни: перед художниками-реалистами не стояла задача скрыть „неровности“ этого мира, напротив, они изображали всё „настоящим“». [7.]
Н. Н. Ге «Отшествие Иуды», 1863 г.
«Тайная вечеря» Н. Н. Ге отличается неканоничной композицией: на переднем плане картины изображен Иуда. Его фигура полностью находится в тени, что усиливает эмоциональное напряжение. Художник изображает глубокие эмоции апостолов: от их удивления до возмущения, Спаситель же сдержан и спокоен, но при этом Н. Н. Ге изображает скорбь Христа. Так, смысл картины заключается в скорби Господа по каждому грешнику, отрекающемуся от Него.
И. Е. Репин «Тайная вечеря», 1903 г.
Смысл картины И. Е. Репина передается с помощью светотени. Самый ярким источником света являются канделябры за спиной апостолов, фигура Христа же освещена больше всего, что подчеркивает Его праведность. Освещены также лица и руки апостолов, так как на них снизошел божественный свет благодаря Причастию. В композиционном центре картины находятся Иисус и Иуда. Художник противопоставляет светлый образ Спасителя образу Иуды, находящегося в тени. Его лицо, единственного из апостолов, скрыто от зрителя, что указывает на его двуличие и предательство.
Сюжет Тайной Вечери в эпоху реализма все больше приобретает светскую направленность. Н. Н. Ге и И. Е. Репину важен именно психологический аспект евангельского события. Именно поэтому Н. Н. Ге отступает от текста Евангелия, изображая именно разоблачение Иуды. Иуда в равной степени с Христом становится центром картины.
Модернизм
«Модернизм — это общее название направлений в искусстве и литературе 20 в., для которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики, опора на условность стиля, поиск новых эстетических принципов, разрыв с реализмом» — так сказано в словаре русского языка под редакцией А. П. Евгеньевой. [9.]
Святослав Воинов «Тайная Вечеря», 1918 г.
Для полотна Святослава Воинова характерна аскетичная строгость форм, проявляющаяся в строгости и симметричности композиции. В картине использованы геометрические формы круга. В христианстве круг символизирует Вселенскую церковь и передает идеи завершения и совершенства. Художник запечатлел момент Евхаристии, когда Христос дает ученикам хлеб как символ Его плоти. В картине Святослав Воинов использует элементы типографики: изречения Христа (Евангелие от Иоана, главы 13,15): «Пребудьте во Мне, и Я — в вас», «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». [4.]
Уникальность картины Святослава Воина на тему Тайной Вечери заключается в том, что в ней присутствует «глубокий мировоззренческий традиционализм, с одной стороны, а с другой, новый изобразительный язык, не имеющий точек соприкосновения с иконописным каноном», — так А. К. Флорковская пишет в статье «Художник Святослав Воинов: христианское искусство в эпоху модернизма». [1.]
Заключение
Таким образом, в данном визуальном исследовании я постаралась проследить связь между множеством произведений искусства разных эпох и стилей на тему Тайной Вечери. Несмотря на то, что все полотна объединены одним сюжетом, каждый мастер имеет свою трактовку евангельского события, на что могут влиять как и стиль эпохи, так и субъективная точка зрения автора. С периода раннехристианской живописи до искусства XX тема Тайной Вечери трансформируется. Начиная с эпохи Возрождения, характеризующейся возрастанием интереса к личности человека, художники стали акцентировать внимание не столько на процессе Евхаристии, сколько на сообщении Иисусом ученикам о предательстве одного из них. Драматизм момента подчеркивается контрастом между страхом и недоумением апостолов, не знающих, кто из них является предателем, и сосуществующими скорбью и умиротворением Христа, который, с одной стороны, заранее знает о будущем предательстве Иуды и скорбит о греховности человека, но с другой стороны, знает и о Своем предстоящем воскрешении.
Леонардо Да Винчи впервые отходит от принятой схемы расположения Иисуса и Его учеников: художник не отделяет Иуду от других апостолов.
Тем самым Леонардо Да Винчи подчеркивает, что до предательства Иуда был равен другим апостолам. Новаторство художника впоследствии повлияет на восприятие других творцов Тайной Вечери: Иуда будет изображаться в одном ряду с другими апостолами.
Однако узнать Иуду можно будет по позе и выражению лица, что придает больший драматизм картинам последующих эпох. При этом сложившиеся принципы и черты разных стилей влияют на восприятие художниками сцены Тайной Вечери. Так, искусство маньеризма, барокко, романтизма и реализма благодаря различным композиционным, цветовым и светотеневым приемам концентрируется на эмоциональной составляющей евангельских событий. В стиле классицизм мастерам важно передать не только драматизм, но масштабность и историческую точность событий, а XX век характеризуется индивидуальным подходом к пониманию и переосмыслению евангельского сюжета.
Также важно упомянуть, что несмотря на принадлежность картин к определенным стилям и эпохам, каждое полотно является уникальным: образы Христа, Иуды, апостолов, убранство пространства и атмосфера полотен из раза в раз меняются и преображаются в зависимости от взгляда автора на евангельский сюжет.
Это демонстрирует многогранность восприятия деятелей искусства и стремление каждого мастера по-своему запечатлеть важнейший в истории христианства момент приобщения к Богу через его плоть и кровь, предательства Иуды, смирения Иисуса и Его всепрощения — Тайную Вечерю.
Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура. Терминологический словарь. — М.: НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ—Эллис Лак, 1997. — С. 112
Борис Ильич Гладков Толкование Евангелия / Борис Ильич Гладков [Электронный ресурс] // azbyka.ru: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/otechnik/Boris_Gladkov/tolkovanie-evangelija/39 (дата обращения: 14.11.2024).
Владислав Ершов Тайная Вечеря: хронология и мессианский аспект / Владислав Ершов [Электронный ресурс] // pravoslavie.ru: [сайт]. — URL: https://pravoslavie.ru/159983.html (дата обращения: 13.11.2024).
Евхаристия. Часть I. / [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия: [сайт]. — URL: https://www.pravenc.ru/text/348067.html (дата обращения: 14.11.2024).
Леонардо Да Винчи. Художник в ста картинах / А.Борисюк. — Москва: Эксмо, 2015 — 39 c.
Никола Пуссен / [Электронный ресурс] // artchive.ru: [сайт]. — URL: https://artchive.ru/artists/422~Nikola_Pussen/biography (дата обращения: 13.11.2024).
Реализм / [Электронный ресурс] // vladey.net: [сайт]. — URL: https://vladey.net/ru/news/107 (дата обращения: 13.11.2024).
Романтизм. Страстная натура / [Электронный ресурс] // artchive.ru: [сайт]. — URL: https://artchive.ru/encyclopedia/42~Romanticism (дата обращения: 13.11.2024).
Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
составитель К. В. Гриценко Слово Божие (цитаты из Библии) / составитель К. В. Гриценко [Электронный ресурс] // azbyka.ru: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/tsitaty-iz-biblii/100 (дата обращения: 13.11.2024).
Татьяна Зуйкова Живопись катакомб / Татьяна Зуйкова [Электронный ресурс] // artchive.ru: [сайт]. — URL: https://jesus-portal.ru/truth/articles/zhivopis-katakomb/sclid=m34o37a4sy923797508%20(%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%B0%20%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F: %205.11.2024) (дата обращения: 13.11.2024).
Толстихина Е.М Образовательные возможности картины «Тайная Вечеря» Якопо Тинторетто / Толстихина Е.М [Электронный ресурс] // elib.sfu-kras.ru: [сайт]. — URL: https://elib.sfu-kras.ru/bitstream/handle/2311/12577/s101-017.pdf?sequence=1 (дата обращения: 14.11.2024).
Трапеза. Rатакомбы святых Петра и Марцеллина / [Электронный ресурс] // azbyka.ru: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/art/trapeza/ (дата обращения: 14.11.2024).
Флорковская А. К. Художник Святослав Воинов: христианское искусство в эпоху модернизма // Визуальная теология. 2024. Т. 6. № 1. С. 174–190. https://doi.org/10.34680/vistheo2024-6-1-174-190
Юсим София Григорьевна Иконография Тайной вечери в свете христианской онтологии и антропологии / Юсим София Григорьевна [Электронный ресурс] // actual-art.spbu.ru: [сайт]. — URL: https://actual-art.spbu.ru/images/posters/2015/min-Yusim_Poster_gor.pdf (дата обращения: 13.11.2024).
Катакомбы Домитиллы// https://dzen.ru/a/YDAe571ynHHR1mLS (дата обращения: 13.11.2024)
Фрески Тайной Вечери Катакомбы Марка и Марцеллина //https://ic.pics.livejournal.com/marina_golubina/85317498/193401/193401_original.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Трапеза катакомбы святых Петра и Марцеллина // https://azbyka.ru/art/trapeza/ (дата обращения: 13.11.2024)
Мозаика византийского храма Сант Аполлинаре Нуово в Равенне // https://vk.com/wall-63246150_137246
Миниатюра из Россанского кодекса // https://ru.pinterest.com/pin/300967187578316412/ (дата обращения: 13.11.2024)
Хлудовская псалтирь // https://vk.com/photo-8523990_267209383 (дата обращения: 13.11.2024)
Джотто «Тайная Вечеря» https://gallerix.ru/storeroom/146947004/N/3066/ (дата обращения: 13.11.2024)
Дуччо ди Буонинсенья «Тайная Вечеря»//https://artchive.ru/artists/617~Duchcho_di_Buoninsen'ja/works/278537~Tajnaja_vecherja (дата обращения: 13.11.2024)
Рельеф для алтарной преграды (леттнера) собора в городе (дата обращения: 13.11.2024) Наумбурге//https://ru.pinterest.com/pin/461056080574608075/
Фра Анджелико «Тайная Вечеря»//https://gallerix.ru/storeroom/217683978/N/5625/ (дата обращения: 13.11.2024)
Пьетро Перуджино «Тайная Вечеря»//https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/84/Cenacolo_di_Fuligno%2C_pietro_perugino.JPG (дата обращения: 13.11.2024)
Андреа дель Кастаньо «Тайная Вечеря»//https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Andrea_del_Castagno_001.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Доменико Гирландайо «Тайная вечеря»//https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Domenico_ghirlandaio%2C_cenacolo_di_ognissanti_01.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Дирк Боутс «Алтарь Тайной вечери»//https://i.pinimg.com/originals/e7/1b/80/e71b808c94878e09d3b8f6852f924b43.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Иос ван Вассенхове «Причащение апостолов»//https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D1%81_%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%93%D0%B5%D0%BD%D1%82#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: Justus_iz_Gana_-_Pricesce_apostola.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Леонардо да Винчи «Тайная Вечеря»//https://azbyka.ru/news/kopija-nachala-xvi-v-pozvoljaet-rekonstruirovat-fresku-tajnaja-vecherja-leonardo-da-vinchi (дата обращения: 13.11.2024)
Рафаэль Санти «Тайная Вечеря»//https://gallerix.ru/fullpic/b97768b59e7449fcf2159cae8a7dea68/ (дата обращения: 13.11.2024)
Андрея дель Сарто «Тайная Вечеря»//https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Andrea_del_Sarto_-The_Last_Supper-_WGA00389.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Якопо Бассано «Тайная Вечеря»//https://gallerix.ru/storeroom/62989189/N/117669635/ (дата обращения: 13.11.2024)
Эль Греко «Тайная Вечеря»//https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4d/El_Greco_020.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Хуан де Хуанес Испания «Тайная вечеря»//https://artchive.ru/artists/585~Khuan_de_Khuanes/works/7535~Tajnaja_vecherja (дата обращения: 13.11.2024)
Якопо Тинторетто «Тайная вечеря»//https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%8F_(%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%A2%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B5%D1%82%D1%82%D0%BE) (дата обращения: 13.11.2024)
Агостино Карраччи «Тайная вечеря»//https://gallerix.ru/storeroom/720112932/N/663137332/ (дата обращения: 13.11.2024)
Гербранд ван ден Экхаут «Тайная вечеря»//https://gallerix.ru/storeroom/1521275495/N/1890577863/ (дата обращения: 13.11.2024)
Питер Пауль Рубенс «Тайная вечеря»//https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.fdc76b02-67292222-429191c2-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Last_Supper_(Rubens) (дата обращения: 13.11.2024)
Никола Пуссен «Тайная вечеря»//https://azbyka.ru/art/evharistiya/ (дата обращения: 13.11.2024)
Никола Пуссен «Евхаристия»//https://www.ianvisits.co.uk/articles/wp-content/uploads/2024/03/Eucharist-Poussin-01.jpg (дата обращения: 13.11.2024)
Н. Н. Ге «Отшествие Иуды»//https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%8F_(%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%93%D0%B5) (дата обращения: 13.11.2024)
И. Е. Репин «Тайная вечеря»//https://gallerix.ru/pic/_EX/1026713498/469168090.jpeg (дата обращения: 13.11.2024)
И. К. Айвазовский «Тайная вечеря»//https://nl.pinterest.com/pin/638455684650424382/ (дата обращения: 13.11.2024)
Святослав Воинов «Тайная вечеря»//https://rusmuseumvrm.ru/data/collections/painting/19_20/zh-8843/index.php (дата обращения: 13.11.2024)
