«Заходи, коль не боишься» — календарь-бестиарий, посвящённый нечисти славянских народных поверий. Каждый месяц знакомит с отдельным существом, его характером и пространством обитания. Календарь становится проводником в невидимый мир, который в народном воображении соседствовал с человеком: в доме, бане, лесу или у воды.
В основе концепции сочетание страха и любопытства. Название звучит как приглашение переступить порог неизвестного, а обложка с приоткрытой дверью избушки буквально воплощает этот переход. Глаза и когтистые руки в темноте намекают на обитателей, с которыми зритель познакомится на следующих страницах. Смена месяцев постепенно раскрывает бестиарий, превращая привычный отсчёт времени в знакомство с фольклорными образами.
Иллюстрации выполнены в плоскостной графической манере, напоминающей силуэтную графику и резкую, контрастную гравюру. Образы строятся на выразительных силуэтах, угловатых формах и чётких контурах. Заострённые ветви, когти и ломаные линии создают ощущение тревоги, а условность изображения оставляет пространство для воображения.Палитра ограничена тремя цветами: красным, чёрным и белым. Чёрный формирует силуэты и глубокие тёмные пространства, красный задаёт напряжённый эмоциональный фон, белый выделяет глаза, отдельные детали и надписи. Сплошные заливки делают графику цельной и подчёркивают контраст между персонажами и окружением.
БанникДух-хозяин бани в восточнославянских поверьях. Его представляли косматым стариком с длинной бородой, который живёт за каменкой или под полком. Считалось, что после людей наступает его очередь мыться, поэтому посещать баню поздно ночью опасно. За шум, брань и нарушение запретов он мог ошпарить человека, бросить раскалённый камень или задушить паром. Чтобы задобрить хозяина, ему оставляли воду, мыло и веник.
МорокХудожественное воплощение мглы, обмана чувств и помрачения рассудка. Само слово обозначает темноту или наваждение, лишающее человека ясности восприятия. В календаре этот образ становится духом, который скрывает действительность за призрачными видениями и запутывает дорогу. Знакомые ориентиры теряют смысл, а собственным глазам уже нельзя доверять. Персонаж развивает фольклорную тему опасного наваждения, получая в иллюстрации авторский облик.
БлудДух, сбивающий человека с пути, известный в славянских поверьях. Его вмешательством объясняли внезапную потерю дороги и бесконечное блуждание вокруг одного места. Особенно опасной считалась ночь: путник мог оказаться в болоте, овраге или непроходимой чаще. При этом заблудиться можно было даже возле собственного села. Под влиянием нечистой силы знакомые тропы становились чужими, а каждая попытка выбраться возвращала человека назад.
ОвинникДух-хозяин овина — постройки, где перед обмолотом сушили хлебные снопы. Считалось, что он обитает возле печи, следит за укладкой урожая и соблюдением правил топки. Мог оберегать хозяйство и защищать людей от чужой нечисти, но сурово карал за неосторожность и работу в запретные дни. Разгневанный хозяин был способен сжечь овин вместе с зерном. Чтобы заслужить его расположение, ему оставляли угощение и часть собранного урожая.
РусалкаЖенский дух восточнославянских поверий, обычно предстающий девушкой с длинными распущенными волосами. Происхождение таких существ связывали с душами девушек, умерших прежде времени, в том числе утопленниц. Их встречали возле воды, в лесах и среди полей. Особенно опасным считалось время после Троицы, когда они выходили к людям, водили хороводы и качались на ветвях. За привлекательным обликом скрывалась принадлежность к миру умерших.
АнчуткаМелкий злой дух восточнославянских поверий, близкий к чертёнку и связанный с водой и болотами. Ему приписывали способность летать; в описаниях встречаются крылья и рога. В иллюстрации водная природа существа подчёркнута перепончатыми лапами, а хищный характер острыми когтями и оскаленной пастью. Считалось, что нечисть может откликнуться на произнесённое имя, поэтому упоминать её без необходимости остерегались.
ШишигаОбраз мелкой нечисти, нарушающей покой человека. В народных поверьях подобным существам приписывали способность пугать людей и вмешиваться в повседневную жизнь. В иллюстрации они представлены маленькими косматыми проказниками, которые хозяйничают в избе: забираются на балки и полки, прячутся в сундуке, уносят ключ и опрокидывают посуду. Знакомое домашнее пространство становится местом незримого соседства, где у каждого шороха и пропавшей вещи будто появляется свой виновник.
Лихо ОдноглазоеВоплощение злой доли, горя и несчастливой судьбы в восточнославянской традиции. Единственный глаз его главный отличительный признак. В сказках встреча с этим существом грозит человеку увечьем или гибелью, а попытка спастись требует хитрости и тяжёлой жертвы. Через этот образ беда приобретает собственную волю: она словно замечает человека и начинает преследовать его. Несчастье становится зримым противником, от которого трудно уйти невредимым.
ПолудницаЖенский полевой дух, появляющийся среди посевов в самый жаркий час дня. В славянских поверьях она преследовала тех, кто продолжал работать в полдень, нарушая положенное время отдыха. Встреча могла обернуться тяжёлым недугом или гибелью; опасность грозила и детям, оставленным в поле. С её вмешательством связывали солнечный удар и внезапное ухудшение самочувствия. Этот образ напоминал о необходимости соблюдать ритм труда и считаться с силой полуденного зноя.
НочницаНочной дух, которым в славянских поверьях объясняли детскую бессонницу, тревогу и непрерывный плач. Её могли представлять длинноволосой женщиной или незримым существом, пробирающимся в дом после наступления темноты. Считалось, что она устраивается возле спящего ребёнка, щиплет и пугает его, не позволяя спокойно уснуть. От её вмешательства старались защититься оберегами и заговорами, призванными отогнать ночную мучительницу и вернуть ребёнку сон.
МораНочное существо западно- и южнославянских поверий, нападающее на спящих людей. Считалось, что оно наваливается на человека, давит и душит его, вызывая тяжёлые сновидения. В некоторых традициях это женский дух, в других душа, покидающая тело во время сна. Её присутствием объясняли мучительное ощущение чужой тяжести и беспомощности ночью. Даже закрытое жилище не считалось надёжной защитой: незваная гостья могла проникнуть внутрь незаметно.
ПотерчатаДуши детей, умерших до крещения или родившихся мёртвыми. Их представляли неприкаянными существами, чей жалобный плач слышен в безлюдных местах. В рассказах о болотах они появлялись с огоньками и заманивали путников в трясину. Эти образы вызывали одновременно страх и сострадание: считалось, что души просят имени и крещения, которые помогут им обрести покой.
