Субкультура янки и ее репрезентация в манге

Образ янки является довольно распространенным визуальным клише в манге. Первые работы, которые обратились к изображению янки, появились в конце 1970-х годов и во многом определили визуальный и нарративный язык изображения. С течением времени этот образ трансформировался в зависимости от жанра и целевой аудитории. В исследовании рассматривается манга, в которой образ янки выполняет значимую нарративную и визуальную функцию. Критерием включения тайтлов является наличие узнаваемых субкультурных маркеров: прически, измененной школьной формы или характерной одежды, а также поведение и особые позы. В разбор включены работы разных жанров — это необходимо для анализа того, как образ янки функционирует в зависимости от аудитории, для которой он создается.

Исследование организовано по устойчивым сюжетным и жанровым моделям, в которых существует образ янки. Такой подход обусловлен тем, что в один и тот же исторический период могли выходить работы с янки-героями, представленные в разных жанрах: история о становлении с элементами боевых искусств, пародийная комедия или романтическая манга с янки-протагонистом. Таким образом, важными оказываются не только время создания работы, но и жанр, а также связанная с ним система ценностей. Источником для исследования послужила манга, одними из действующих лиц которой являются герои-янки (или же герои с визуальными деталями, которые отсылают к субкультуре), а также текстовые источники. Статья из «Tokyo Weekender» используется для анализа культурологического среза субкультуры. Материал «The Dere Types» привлекается как источник по терминологии (важно отметить, что учитывается его статус как вики-источника: данные используются только там, где подтверждаются другими материалами). Аналитический текст «Nippon» представляет собой историческую справку об эволюции жанра, а рецензия Канта Исиды из «Japan News» вводит точку зрения, которая была сформирована внутри японского медиапространства. В основе исследования лежит вопрос: как в манге конструируется образ янки в зависимости от жанра. Гипотеза заключается в том, что образ янки в манге функционирует как проекция, на которую разные жанры накладывают собственные системы ценностей. Одновременно с этим образ янки неразрывно связан с маскулинностью (нередко поданной в токсичной манере): классическая манга о янки утверждает ее напрямую, комедия высмеивает, но одновременно с этим и эстетизирует, а романтика нередко нормализует такое поведение (агрессивность или деструктивное поведение партнера переосмысливается как потенциал для трансформации — т. е. используется троп «я могу его исправить»). При этом, образ янки постоянно эволюционирует: многие детали упрощаются или исчезают, поэтому с течением времени функция образа янки сводится к ностальгии, пародии или же снижается до образа обычного хулигана.

Термин «янки» вошел в широкое употребление в начале 1980-х годов. Он схож с американским словом «yankee», однако этимология этого переноса до сих пор остается предметом для обсуждения. Многие исследователи склоняются к тому, что заимствование слова связано с осветленными волосами: в послевоенной Японии светлые волосы ассоциировались с американцами, и молодежь, подражая этому образу, получила соответствующее название. [1] 1970–1980-е годы — это время экономического развития Японии, которое сопровождалось жестким социальным контролем. Школьная система требовала от молодых людей подчинения правилам: единая форма, строгие прически, подавление индивидуальности в пользу общего единообразия. Так, возникновение янки стало ответом на унификацию. [1]

Важно отметить, что янки не всегда связаны с криминалом: основополагающее различие между такими понятиями как «янки» и «фурё» («хулиган», «плохой парень» или «трудный подросток» в широком смысле) заключается именно в наличие специфической моды и визуального кода (то есть, можно быть агрессивным правонарушителем, не являясь янки, и наоборот). [2] Параллельно формировались другие субкультуры: босодзоку — мотоциклетные банды, которые поддерживали ценности янки; сукэбан — женские банды; гяру — субкультура, которая выраженно отвергала конформизм внешним видом и т. д. [1] К началу 2000-х годов субкультура янки постепенно исчезла и трансформировалась в ностальгический образ и объект поп-культурной рефлексии. [3]

Визуальный образ янки 1970-80-х годов имел собственные визуальные коды со множеством узнаваемых элементов. Главным символом янки была прическа регент — помпадур в сочетании с «утиным хвостом» и зализанными висками (объемный, зачесанный вверх верх и аккуратно уложенный затылок). На страницах манги эта прическа стала иконой жанра — достаточно взглянуть на обложки «Be-Bop High School» (Кадзухиро Куити. Weekly Young Magazine. 1983–2003 г.), где оба главных героев носят помпадуры, или на «Shonan Junai Gumi» (Тоору Фудзисава. Weekly Shōnen Magazine, 1990–1996 г.), где на одном из героев можно увидеть такую прическу с осветленными волосами.

На обложке «Kyou kara Ore Wa!!» (Хироюки Нисимори. Shōnen Sunday Zōkan, 1988–1997 г.) один из персонажей носит гигантский иглообразный ирокез, который по высоте превосходит размер головы (вероятно, это пародия на прически янки).

На страницах «Chameleon» (Ацуси Касэ. Weekly Shōnen Magazine, 1990–2000 г.) можно увидеть героев с типичной прической янки.

Гакуран — это мужская школьная форма с высоким воротником и латунными пуговицами, которая модифицировалась в образах янки. Янки носили ее, нарушая установленные правила: у них мог быть слишком длинный или слишком короткий пиджак, намеренно расстегнутые пуговицы, чрезмерно широкие брюки. На страницах из «Rokudenashi Blues» (Масанори Морита. Weekly Shōnen Jump, 1988–1997 г.) можно увидеть героев в одинаковых гакуран, но однако каждый из них стоит по-своему: куртки расстегнуты, позы подчеркнуто небрежны.

На страницах «Be-Bop High School» (Кадзухиро Куити. Weekly Young Magazine. 1983–2003 г.) изображены два силуэта в гакуран. Благодаря этой позе хорошо видны пропорции: длинный подол, мешковатые штаны, специфическая стойка.

Дополняли образ сплющенные школьные сумки (символ, что учеба янки не особо интересует), сигареты (визуальный знак «взрослости» и пренебрежения правилами), оружие (деревянные мечи или палки для кэндо), а также янки-дзувари — фирменная поза на корточках с широко расставленными ногами и опорой на пятки. [2]

После 2000-х годов классические атрибуты янки претерпевают изменения. Прическа помпадур меняется и превращается в цитату (как в «Tokyo Revengers» (Кэн Вакуи. Weekly Shōnen Magazine, 2017–2022 г.), где дизайн персонажей отсылает к 1990-м годам) или в стилизованный вариант. Гакуран уступает место более универсальным образам: открытая куртка поверх майки, широкие штаны, пирсинг.

Обложка «Worst» (Хироси Такахаси. Monthly Shōnen Champion, 2001–2013 г.) в данном случае показательна: персонаж сидит на ступенях станции в розовой рубашке навыпуск, с прической помпадур, с осветленными волосами, в браслетах и цепях на поясе. На нет нет гакурана, но силуэт считываются как янки. Образ сохранился через позу, атмосферу и конкретные детали, историческая форма оказалось в данном случае необязательной.

На странице из «Densetsu no Head Shō» (Такэси Нацухара. Weekly Shōnen Magazine, 2003–2005 г.) можно увидеть главного героя с осветленными взлохмаченными волосами, который стоит перед толпой людей в спортивных костюмах — ни один не одет в классический гакуран.

Наиболее ранний жанр, где предстают янки-персонажи — это истории про школу, которые строятся вокруг борьбу за статус через физическую силу. Именно такая манга создала и закрепила базовую визуальную риторику янки-манги.

«Rokudenashi Blues» (Масанори Морита. Weekly Shōnen Jump, 1988–1997 г.), «Crows» (Хироси Такахаси. Monthly Shōnen Champion, 1990–1998 г.) и «Worst» (Хироси Такахаси. Monthly Shōnen Champion, 2001–2013 г.) продолжают эту традицию, рассказывая про бунт, пафосные противостояния, соперничество, честь и банды.

«Densetsu no Head Shō» (Такэси Нацухара. Weekly Shōnen Magazine, 2003–2005 г.) предлагает вариацию истории о силе: это янки-комедия о герое, который вынужден притворяться лидером. Страница из манги демонстрирует диспропорцию между маленьким протагонистом в и огромной толпой на фоне.

Проблемой данного жанра заключается в безальтернативной маскулинности: ценность персонажа измеряется исключительно способностью к насилию и готовностью его применить. Женские персонажи в манге про янки либо отсутствуют, либо существуют как трофеи, романтический интерес или зрители.

Жанр комедии относится к янки иначе: он доводит до абсурда проявления маскулинности.

В комедии «Kyou kara Ore wa!!» (Хироюки Нисимори. Shōnen Sunday Zōkan, 1988–1997 г.) двое школьников решают стать «крутыми янки-хулиганами» после переезда в другой город. Сюжет строится вокруг их школьной жизни, драк с местными хулиганами и постепенном превращении в «опасных парней».

В манге «Chameleon» (Ацуси Касэ. Weekly Shōnen Magazine, 1990–2000 г.) герой хочет стать опасным и крутым хулиганом-янки, но выжить в мире банд у него получается за счет блефа, наглости и удачи. На обложке первого тома он предстает с прической помпадур, в расслабленной позе и с тремя сигаретами во рту одновременно — это явно комическая избыточность и пародия на маркер «крутости».

«Beelzebub» (Рюхэй Тамура. Weekly Shōnen Jump, 2009–2014 г.) вводит фантастическое допущение: главный хулиган школы вынужден нянчить младенца, который оказывается сыном Повелителя Демонов. Визуально это работает через комическое противопоставление: главный герой демонстрирует позу позу янки-дзувари рядом с зеленоволосым ребенком. Другая страница показывает героя в коридоре: он идет с устрашающим видом, а на него плече висит ребенок.

Особое место занимает манга, где образ янки не романтизируется, а исследуется как социальное явление.

В манге «Great Teacher Onizuka» (Тоору Фудзисава. Weekly Shōnen Magazine, 1997–2002 г.) главный герой — бывший лидер банды, который стал молодым учителем. Он показывает атрибуты субкультуры (серьга, расслабленная поза, провоцирующее поведение), но оказывается в системе, которой раньше противостоял и хочет стать самым великим учителем Японии. Это своего рода критика общества, которое взращивает янки, а потом не знает, что с ними делать. Герой проходит этапы взросления и учится брать ответственность за других.

В «Tokyo Revengers» (Кэн Вакуи. Weekly Shōnen Magazine, 2017–2022 г.) в основе сюжета лежит временная петля: главный герой ничего не имеет в настоящем, а его школьные годы в банде кажутся лучшим времени жизни. Работа ставит под вопрос такую ностальгию, потому что ценности такого рода порождают не «крутых ребят», а преступную организацию. В рецензии на мангу Канта Исида пишет: «Манга никоим образом не прославляет насильственные действия. Она изображает, как цикл насилия захватывает людей и втягивает их глубже во тьму». [4] Манга будто одновременно и наслаждается эстетикой янки (костюмы, банды, «братство», харизматичные лидеры), но и показывает ее токсичность и круговорот насилия.

«Shonan Junai Gumi» (Тоору Фудзисава. Weekly Shōnen Magazine, 1990–1996 г.) показывает, как история о бандах переходит в романтику. Главные герои являются уважаемыми и опасными янки, однако у них не получается выстроить отношения с девушками. Этот троп основан на контрасте: страшный/опасный снаружи, но добрый внутри.

«Yankee-kun to Megane-chan» (Мики Ёсикава. Weekly Shōnen Magazine, 2006–2011 г.) вводит романтическую линию через девушку-старосту, которая сближается с одноклассником-янки. Комедия заключается в том, что у героини самой есть что-то вроде янки-прошлого, а ее образ серьезной старосты является ничем иным, как попыткой стать обычной школьницей. Это повседневная история о школьных буднях, дружбе и втором шансе.

«Yankee Assistant no Ashizawa-kun ni Koi o Shita» (Акэби. 2024–2025 г.) — современный пример жанра. Обложки показывают розоволосого янки, который становится ассистентом мангаки.

Отдельного внимания заслуживает образ янки как второстепенного героя в манге.

Рюносукэ Умэмия из «Shaman King» (Хироюки Такэи. Weekly Shōnen Jump, 1998–2004 г.) представлен в образе янки. Он является второстепенным героем и комическим персонажем, который ходит с деревянным мечом и является лидером небольшой подростковой банды. В плане характера, несмотря на всю пафосность, он оказывается ранимым и романтичным героем. Его янки-образ построен на пафосе и не соответствует тому, какой он есть на самом деле.

В «Sakamoto desu ga?» (Нами Сано. Harta, 2012–2015 г.) янки предстают в роли хулиганов-второстепенных персонажей. Идеальный главный герой побеждает их абсурдными способами, а злодеи-одноклассники в образе янки существуют для того, чтобы быть побежденными.

Образ героя S-класса из «One-Punch Man» (ONE. Weekly Young Jump, 2009-наст. вр.) полностью построен на визуальном коде янки: помпадур, школьная форма, агрессивная манера речи, бита, готовность выяснять отношения в драке. При этом, сам типаж вновь переосмысляется комически: он готов драться с опасными монстрами, но оказывается беззащитным перед очарованием его младшей сестры.

Субкультура янки прошла в манге путь от социального явления к жанровому клише и, наконец, к ностальгическому образу и объекту рефлексии. Это развитие может отражать изменения в японском обществе: по мере того, как реальные янки исчезли с улиц, их образ в манге стал все менее угрожающим. Визуальный анализ показывает, что в ранней манге (1980–1990 годы) образ передавался через конкретные детали (гакуран, помпадур, янки-дзувари). В манге после 2000-х годов узнаваемые маркеры сходили на нет, а жанры расширились до комедий, фэнтези и романтики.