Коммуникативная функция народного костюма на примере серии игр KCD

1. Концепция исследования
2. Чешский костюм
3. Немецкий костюм
4. Венгерский костюм
5. Половецкий костюм
6. Заключение

Действие серии игр [KCD] — Kingdom Come Deliverance — происходит в XV веке в Богемии. Игрок берёт на себя роль Индржиха, сына деревенского кузнеца. За время своих странствий он оказывается в обществе самых разных людей, от бедных деревенских жителей и до самого короля Сигизмунда I.

Создатели франшизы многократно подчеркивали, что правдивость и историческая точность деталей являлась их главным приоритетом — это касается и одежды, носимой различными персонажами на протяжении всей игры.

Сложный историко-географический контекст игры стал одной из главных причин для выбора её в качестве объекта исследования.

На момент событий игры, Богемия — это самостоятельным королевство, входящее в состав Священной Римской Империи. Оно состоит из ряда регионов, крупнейшими из которых являются существующие и по сей день Богемия, Моравия, и Чешская Силезия. Границы страны пролегают рядом с Польшей, Германией, Австрией и Венгрией.

Помимо чехов, в стране проживают и говорят на своем языке немцы, поляки, турки, венгры, цыгане и представители других этнических групп. Это оказывает значительное влияние на все внутрикультурные процессы страны, включая, конечно же, моду и национальный костюм.

Гипотеза исследования заключается в том, что в ситуации столкновения такого огромного количества различных этносов в одной области на повседневной основе, национальный костюм особенно ярко проявляет себя в качестве источника информации, своеобразного способа дифференциации, и эта его функция используется в игре.

В отличии от стран, где межкультурная коммуникация сильно ограничена и существует в основном в рамках торговли, в Богемии национальный костюм был не только социальным маркером, помогающим определить статус и род деятельности человека, но и служил проводником в чужой, малознакомый жизненный уклад, и помогал быстро ориентироваться в многоликом обществе.

Эта его роль заложена в игровой процесс — например, если игрок надевает половецкую одежду, то становится гораздо менее обаятельным в глазах неиграбельных персонажей, что усложняет торговлю и другие игровые механики. Таким образом, такая малозаметная, поначалу, деталь игрового процесса существенно влияет на степень погружения игрока в повествование.

Поскольку изучаемая область представляет собой тесно переплетенный узел из различных культур, в исследовании одежда жителей Богемии, Моравии и Чешской Силезии объединены в термин Чешский костюм, так как предметом исследования являются не исключительно одежды чехов и их разновидности, а их соотношение с костюмами других этносов. Таким образом тема межкультурного взаимодействия может быть раскрыта максимально широко. Тем не менее, в случае обнаружения региональных особенностей, соответствующих конкретной области, о них будет дана краткая справка.

В начале исследования рассматривается одежда чехов, как самой крупной игровой группы. После неё рассматриваются одежды наиболее крупных групп, с представителями которых приходится сталкиваться игроку.

В качестве теоретических источников были выбраны научные публикации и книги по теме, а также материалы, предоставленные непосредственно во встроенном игровом справочнике, представляющим из себя обширный сборник информации, в деталях посвящающий игрока в исторический контекст.

При выборе визуальной сопровождающей для исследования приоритетом являлось высокое качество изображения. Основу составляют скриншоты из игры, студийные концепт-арты, а также иллюстрации из книг, музейные образцы и реконструкции национальных костюмов исследуемых этносов.

Типичные черты чешского костюма XV века сильно зависели от сословия, к которому принадлежал человек. Знатные паны старались одеваться по моде, в наряды, которые были ближе к французским, немецким, и могли позволить себе использовать итальянский хлопок и шёлк.

Назвать такой костюм народным сложно, так как он отражает скорее модные тенденции привилегированного класса, чем некий общий принцип подбора одежды по все стране.

Простолюдины же одевались практичнее и примитивнее. Тем не менее, и в их одежде происходили изменения, навеянные культурой соседних стран.

Так, например, по сравнению с XIII и XIV веками, происходит разделение путей формирования женского и мужского костюмов; на смену бесформенным универсальным платьям из одного куска ткани приходит одежда по фигуре.

Головной убор простолюдинок сильнее зависел от их социального статуса: после замужества голову было принято покрывать платком.

В серии игр представлены как варианты плотного покрытия головы, от подбородка и до затылка, так и более свободного: это зависело от женщины.

Мужчины редко носили головные уборы. Чаще всего это были соломенные или войлочные шляпы. Зажиточные люди, конечно, могли позволить себе купить нарядные колпаки, шапочки и шапероны.

Уже с XIV века немцы начали переезжать в земли Богемии, встраиваться в экономику в качестве купцов и ремесленников и тем самым развивать её.

Тем не менее, чаще всего они обосновывались в крупных городах. Скалица же, откуда родом главный герой, это относительно небольшая деревня, в которой всё сфокусировано на добыче серебряной руды.

Поэтому неудивительно, что единственного на всю округу немца все жители называли исключительно по этнической принадлежности, а не по имени, как и его жену.

Также из окружения их выделяла одежда. Конструкция кафтана Немца далека от типичной богемской: он держит ворот распахнутым, а рукава подкатывает, обнажая богато украшенную рубашку.

Немка укладывает волосы на иной манер, хотя тоже использует обод.

Её платье гораздо более сложно по конструкции и декоративнее, чем простые рабочие одежды крестьянок. Это говорит как о статусе пары, так и о региональных различиях.

Интересно, что одежда большей части персонажей немцев в игре зелёная или содержит в себе его оттенки.

Венгерский национальный костюм XIV и XV веков является довольно сложным предметом исследования. В связи с заселением области половцами вследствие интенсивных политико-социальных процессов, в обществе часто происходила подмена понятий: любой костюм, сильно отходящий от западной традиции, рисковал быть наречённым половецким.

По всей видимости, внутри страны существовало два типа одежды: собственно, западно-европейский и восточный.

Западно-европейский тип костюма сформировался под влиянием готики. Для него характерно разделение костюма на части, подбиваемые по фигуре. Силуэты максимально приближены или полностью повторяют типичные европейские одежды того времени: котарди, шоссы.

Все персонажи-венгры из игры одеваются именно в этом стиле. Основное отличие от героев других этносов в цвете одежды и специфических узоров — король Венгрии Сигизмунд носит тёмно-зелёное котарди с золотой цветочной вышивкой, а его приближённый Иштван Тот — чёрную куртку с аналогичной, но более мелкой отделкой. Ещё один венгр, Ласло Фаркаш, одет в красное, и этот цвет разбавляет только доспех общеевропейского типа.

Золото, красный и зелёный действительно занимают особое место в венгерском народном костюме и присутствуют на большинстве предметов народного ткачества.

Любопытно, что создатели даже используют упомянутое культурное смешение между венграми и половцами в глазах других народов для углубления погружения в мир игры.

По сюжету, Индржиху встречается некий Янош. Обсуждая своего нового знакомого с другими героями, Индро может услышать следующее: «Янош… он из Венгрии, говорит как татар. Одет как половец».

Король Сигизмунд I использовал половцев в качестве наёмной боевой силы для ведения борьбы с противниками своего правления. Это привело к быстрому заселению этим народом пространств Венгрии.

Изначально половцы относятся к восточным кочевым народам. Их стиль одежды прямо соотносится географией и родом деятельности: восточный, тюркский стиль, длинные кафтаны с запахом на левую сторону, широкие штаны, плотно заправленные в высокие сапоги, вытянутые конусовидные шапки и шлемы. Ключевыми цветами в одежде половцев являются жёлтый и красный.

Края кафтанов могли вышиваться узорами, и они отличались от венгерских: были использованы нетипичные для венгров цвета, а паттерны отличались по композиции.

В игре половцев тоже не обходит стороной влияние западно-европейской культуры. Их отличительной чертой являются шлемы, но их с натяжкой можно назвать народным костюмом.

Основной отличительной чертой именно в одежде служат длинные кафтаны (у более статусных половцев с вышитыми краями) и штаны-шаровары.

Анализ показал, что рассматриваемый период в истории Богемии и Европы в целом действительно был уникальным примером повсеместного смешения культур.

Этот фон повлиял на народный костюм как чехов, так и других этносов: во всех рассмотренных примерах наблюдается некоторое размытие границ и постоянное перенимание части характерных черт разными народами друг у друга. В связи с этим на основе игры выделить по-настоящему «чешский» костюм представляется особенно сложным, потому что герои носят в основном усреднённо-европейские типы одежды.

Тем не менее, коммуникативная функция народного костюма в игре явно представлена: второстепенные персонажи судят о национальности друг-друга по одежде, создают клички своим соседям; игрок при виде чёрных или красных одежд с яркой вышивкой склонен решить, что встречается с венгром; а завидев длинный жёлтый кафтан с вытянутым головным убором будет готовиться к бою с половцем.