Пресса российской эмиграции первой волны: Рефлексия в карикатурах

В 2020-м году, согласно подсчетам ООН, Россия заняла 3-е место в мире по количеству эмигрантов. В числах это 10, 65  млн. человек; 6,8% населения.

Это почти в два раза больше, чем население Санкт-Петербурга. Больше, чем население Лондона (9, 64  млн. человек, по состоянию на 2023  год). Больше, чем население таких российских городов-миллионников как Новосибирска, Екатеринбурга, Казани, Нижнего Новгорода, Красноярска, Челябинска, Самары, Уфы и Ростова-на-Дону сложенные вместе (≈10.35  млн. человек, по данным на 2021  год).

Российскую эмиграцию было принято делить на 4  волны. Первую (белую) 1917–1924 гг., вторую 1941-1945, третью 1965-1988 и четвертую, с 1989  г. до 2000. А с февраля 2022-го года исследователи заговорили о пятой волне. Так или иначе, среди современных эмигрантов множество медийных личностей, активно ведущих соцсети, благодаря чему мы легко представляем себе жизнь, переживания и проблемы российской эмиграции пятой волны.

Меня же заинтересовало как 100 лет назад эмигранты делились своим опытом и наблюдениями, о чем думали и шутили, как относились к своей новой реальности.

Так я начала исследование о рефлексии российской эмиграции первой волны. Я начала его с мыслями о том, что найду какое-то переосмысление в театральных постановках и живописи, в чем-то возвышенном и утонченном, аристократичном и далеком. Но неожиданно для себя я нашла интернет-архив эмигрантской прессы Librarium. Еженедельные сатирические издания, собранные и отсканированные коллекционером, живущим во Франции, оказались неожиданно простыми и понятными. Карикатуры, созданные художниками-эмигрантами о политике, эмиграции и культуре оказались настолько емкими, смелыми и остроумными, что я решила целиком и полностью посвятить свое исследование им.

К огромному сожалению, оказалось, что архив прекратил свою работу в 2023-ем году и сайт сейчас практически не функционирует. При этом это единственное место, где можно было найти большинство журналов в открытом доступе.

Научные работы, которые я находила, при этом носили в основном описательный характер и часто ограничивались перечислением и в лучшем случае историей создания того или иного журнала, газеты, упоминанием художников.

Мое же визуальное исследование будет посвящено карикатурам как таковым, публиковавшимися в сатирических зарубежных изданиях с 1920-го до 1940-го года, которые подобно современным интернет-мемам, обыгрывали злободневное и насущное российской эмиграции.

В исследовании используется типологический способ рубрикации по темам, что затрагиваются в карикатурах.

Концепция 1. Новая реальность 2. Безразличие и обеспокоенность 3. Культурный багаж 4. Бедность 5. И швец, и жнец… Заключение

Белая эмиграция называется так из-за того, что Белое движение было вынуждено покинуть Россию после поражения в Гражданской войне. Уезжали в основном представители дворянства, интеллигенция, предприниматели и военные. Привычный аристократии мир рухнул в одночасье, а новый, советский, еще не успел встать на ноги. Неопределенность и неизвестность пугали эмигрантов, но с этим им помогал справляться юмор. Так феноменом первой волны российской эмиграции стали различные сатирические издания, выпускавшиеся за рубежом на русском языке.

С первой волной эмиграции Россия разделилась на «новую» и осколки «старой». Последние в свою очередь пытались по-своему осмыслить революцию и ее последствия, понять, куда страна движется теперь, хоть и сатирически. Таким осмыслением можно считать и рубрику «К уразумению смысла русской революции» в журнале «Сатирикон».

Поводом для шутки было и политическое преследование, и новое, зачастую бесправное, положение эмигрантов. Диаспоре характерна и некая камерность, которую отмечали карикатуристы: на виду одни и те же деятели, все друг друга знают.

Но не только судьба отечества волновала российскую эмиграцию. Светская жизнь медийных личностей со всего мира нашла свое отражение в рубрике «Базар житейской суеты» в журнале «Сатирикон». Поэтому высказывания и так волновавшего умы общественности Бернарда Шоу о Советском Союзе не могли остаться без внимания карикатуристов.

Озабоченность и своей собственной судьбой нашла отражение в сатирических изданиях. Прошлое было в прошлом, а будущее оставалось туманным. Многие не могли свыкнуться с потерей своего влияния и значимости. Эмигрантов волновала и политика, и общественная жизнь, места в которой им теперь не находилось. Вопросы глобальной экономики оставались все также важны для интеллигенции, военных и дворянства, однако теперь все более и более приземленные проблемы выходили на первый план, зачастую вытесняя более интеллектуальные размышления.

Чувство ностальгии и определенной отчужденности также стали поводом для сатиры. При этом интересно, что в этих карикатурах нашло свое отражение скорее осознание собственной двуличности. Художники иронизировали над тоской по родине российских эмигрантов. С одной стороны, русское зарубежье переживало о судьбе родины по простым и понятным причинам. С другой — переживало оно находясь в безопасности.

Эмигранты смогли взять в свою новую жизнь не так много, но с ними была культурная традиция. И если иногда это была спасительная соломинка, способ не потерять себя и свою идентичность, то иногда ей совсем не находилось места, она становилась преградой на пути к ассимиляции.

Интересно, что Баба Яга-эмигрантка, вероятно, так и не приспособившись к новой жизни, осталась антагонисткой даже на дорогах Парижах.

Денег не было ни у уехавших из России, ни у оставшихся строить новое государство. Высмеивалась как и излишняя сентиментальность и привязанность к материальному эмигрантов, так и дефицит ресурсов на родине. В бедственном положении, казалось бы, находились все.

Пытаясь найти себе место в новом мире и заработать, многие перепробовали всё, что только можно было. Чаще всего это подразумевало, что в эмиграции человек брался за гораздо менее престижное дело, чем до своего отъезда из России. Карикатуристы шутили о том, что русские заполнили не только улицы Парижа, но и Парижский рынок труда.

На основании проделанного визуального исследования я подтверждаю выдвинутую гипотезу: Действительно, карикатуры служили способом рефлексии для российской эмиграции первой (белой) волны. В них отражены переживания эмигрантов, они — инструмент для осмысления новой реальности со всеми ее плюсами и минусами. Карикатура того времени была и остается ёмким и самодостаточным высказыванием на сегодняшний день. Рисунки и подписи к ним не требуют глубокого погружения в контекст, они понятны без дополнительных комментариев. Самоирония и злободневная сатира незамысловатых иллюстраций способны заставить читателя рассмеяться и сегодня.

Отмечу также и то, что большинство авторов, упомянутые в этой работе, публиковались под своими псевдонимами, из-за чего настоящие имена многих так и остались неизвестны. Но вот некоторые, чьи работы встречаются в этом исследовании чаще других:

Mad  — Михаил Дризо Pem  — Павел Матюнин А. Шараго — Юрий Анненков