Архтектурное наследие древнерусских городов в творчестве Татьяны Мавриной

Концепция исследования. Истоки стиля Татьяны Мавриной. Архитектурные памятники ближнего и дальнего Подмосковья в творчестве художницы. Роль художника в сохранениии архитектурного наследия древнерусских городов.

Татьяна Маврина всю жизнь изучала русское народное искусство, русскую архитектуру и отобразила это в своих работах. Когда началась Великая Отечественная война, художница жила в Загорске. Старинный город вдохновил её на создание зарисовок храмов и деревенских домов. В 1942 году Маврина перебирается с семьёй в Москву, где начинает цикл, посвященный архитектурным шедеврам русского зодчества. Ею двигало желание сохранить московскую старину для будущих поколений на случай ее разрушения. Татьяна Маврина зарисовывала монастыри и церкви, которые так ее восхищали. После окончания войны художница совершила множество поездок по ближнему и дальнему Подмосковью. Свои зарисовки она компоновала в альбомы, которые инетресны не только с художественной точки зрения, но и краеведческой, и теперь могут служить своеобразными путеводителями. На сегодняшний момент изданы следующие кнги, в которые вошли зарисовки из поездок: «Путешествие с Татьяной Мавриной от Москвы до Волги», «Пути-дороги», «Загорск», «Путешествия с Татьяной Мавриной по древнерусским городам: материалы к биографии художника», «Гуси, лебеди, да журавли… Блоковское Подмосковье: Татьяна Маврина»., «Т. Маврина. Москва. Подмосковье. Поволжье. Акварели». Концепция исследования состоит в том, чтобы составить свой собственный путеводитель по местам путешествий Татьяны Мавриной, погрузиться в настроение художника, обозначить акценты и проследить связь с народным искусством.

Татьяна Алексеевна Маврина родилась в Нижнем Новгороде в семье педагогов. С детства её окружали книги, музыка, разговоры об искусстве и народное творчество, поэтому интерес к рисованию проявился очень рано. После революции семья переехала в Москву, где Татьяна училась во ВХУТЕМАСе и ВХУТЕИНе. В студенческие годы она увлекалась французской живописью и графикой, а позже вошла в объединение «Группа 13». Тогда же художница взяла фамилию матери — Маврина, чтобы быть узнаваемой, т. к. фамилия Лебедева была очень распространена. Художники объединения «Группа 13» предпочитали быстрые наброски с натуры и часто работали акварелью «по-мокрому», стремясь передать динамику жизни конца 1920–1930-х годов. Эта манера была характерна и для Мавриной: в живописи и графике она ярко изображала Москву. Ранние работы близки «наиву», а поздние — импрессионизму. Художница в основном работала акварелью, иногда добавляя гуашь для усиления цвета. Во время войны Маврина, живя в Загорске, начала изучать и зарисовывать старинные храмы и народные росписи. Именно тогда народные мотивы стали главной особенностью её творчества. После войны художница вместе с мужем много путешествовала по древним русским городам, вдохновляясь архитектурой, природой и народным искусством.

В неповторимом стиле Татьяны Мавриной слились приемы росписи, заимствованные из русской иконописи, народной игрушки, лубка, пряничных досок, изразцов.

Татьяна Маврина рисовала Суздаль, Владимир, Юрьев-Польский, Городец, Переславль-Залесский, Загорск, Великий Устюг, Муром и другие города. Создала своеобразную коллекцию видов старых русских городов со своим оригнальным видением.

Город Балахна в Нижегородской области основан в XV веке. Старейшее сооружение города — Никольская шатровая церковь. Она возведена в XVI веке по приказу Ивана Грозного и выделяется среди памятников каменной шатровой архитектуры того времени особенно явной связью с традициями деревянного шатрового зодчества.

«Еду дальше к Балахне. Неведомые места за Боголюбовой, за Покровом на Нерли. Впервые мимо оранжевого, по весне, краснолесья. Это мой край. Черная вода в реке Таре» [5], — писала Татьяна Маврина в своих дневнках.

Торжок — город в Тверской области с богатой историей: он известен с XII века. Главная достопримечательность — Борисоглебский мужской монастырь, который был основан примерно в то же время, что и Киево‑Печерская лавра. Монастырский комплекс расположен на крутом правом берегу реки Тверцы и служит одним из главных украшений старинного города.

История Переславля‑Залесского берёт начало в середине XII века. Город до наших дней сохранил черты, характерные для древнерусских поселений: величественные златоглавые церкви, монументальный белокаменный монастырь и тихие старинные улицы, которые передают уникальную атмосферу и самобытность места.

Александровская слобода впервые упоминается в документах XIV века, но наибольший расцвет она пережила в период правления Ивана Грозного. До настоящего времени сохранились стены и башни Успенского монастыря, тогда как от крепости времён Ивана Грозного остались лишь фрагменты валов и рвов. Архитектурный ансамбль слободы, запечатлённый на рисунке Татьяны Мавриной, включает Троицкий собор, Покровскую церковь, Распятскую церковь, колокольню, Успенскую церковь, Церковь Сретения Господня и Надвратную церковь Феодора Стратилата.

Вязники — город во Владимирской области. Его главная православная святыня — Благовещенский женский монастырь. Его пятиглавый Благовещенский собор XVII века с золочёными куполами служит ярким примером гороховецкой школы зодчества. Характерная черта местной архитектуры — декоративные узоры и изразцы, украшающие фасады зданий.

«Спускаюсь под гору в Вязниках, въезжаю в гору — вот и весь „городок“. Раннее утро, все лениво сияет. По-утреннему оживленная дорога, утренняя игра стен, окошек и высоких тополей от низкого солнца. Колодец. Забытая уже пролетка. Тишина» {5]. Татьяна Маврина.

Небольшой городок Кимры в Тверской области веками сохранял славу сапожного края. Уже во времена правления Петра I мастерство местных сапожников получило широкое признание — их считали лучшими в своём деле.

«Местный, видимо, архитектор украсил город поразительно фантастическим деревянным „модерном“ начала века. Так и красуются до сих пор, как новенькие, — круглые окна, чердаки с башенками, чудные крыльца» [5]. Татьяна Маврина.

Касимов — древний город, основанный суздальским князем Юрием Долгоруким одновременно с Москвой. В нём сохранились архитектурные памятники разных эпох и культур: старинные русские особняки и храмы, а также татарские постройки. Город известен традициями изготовления самоваров и колоколов.

«Касимов на горах, весь в оврагах, лестницах, много петухов. Сохранились торговые ряды, приземистая круглая мечеть, память о полулегендарном хане Касиме, которого как своего верного человека Иван Грозный посылал сватать астраханскую царевну Темрюковну. По берегу увесистые, прочные купецкие дома, перевернутые засмоленные лодки. Попала я в Касимов не водой и не посуху, а по воздуху, на маленьком кукурузнике с незакрывающейся дверью. Летел он так низко, что казалось, вот-вот зацепится за высокую елку. Вылетели из Москвы с чистого поля и сели около Касимова тоже в чистом поле…» [5] Татьяна Маврина.

Кострома, основанная в XII веке, в XIII столетии стала центром удельного княжества, просуществовавшего около века. Город привлекает самобытной красотой, а среди его главных достопримечательностей — Ипатьевский монастырь. Обитель, заложенная в начале XIV века, посвящена Пресвятой Троице и святителю Ипатию, епископу Гангрскому, и входит в число древнейших монастырей России.

«Недалеко, на Волге же, музей на открытом воздухе, в Костромском Ипатьевском монастыре. Собраны в его стенах и около них с большой любовью баньки, амбары, мельница-ветрянка, церковка, изба. Для жизненности оставлены среди музея и жилые дома с яблонями и рябинами». [5] Татьяна Маврина.

Городец — один из древнейших русских городов, основанный в XII веке князем Юрием Долгоруким. В XVII веке он получил статус ремесленного села, а спустя сто лет превратился в центр кораблестроения. Город славился продажей зерна, выпечкой кренделей и особенно — производством деревянных изделий. Сегодня его живописные улицы сохраняют атмосферу старинного купеческого города.

«Городец — городок любопытный и своей историей и промыслами. С парохода не видны узоры на домах, чем он так славен, а только приманчивое расположение улиц. Сумерки. Бакенщик вез фонари в лодке. Прошлепал колесами старомодный буксир — совсем с картинок городецких художников, и дым похож, вроде нарисованного, кольцами». [8] Татьяна Маврина.

Город Яхрома, находящийся в Московской области, расположился вдоль реки Яхромы и канала имени Москвы. Этимология названия уходит корнями в финский язык: слово «яхр» переводится как «озеро», что и легло в основу имени города.

Дмитров — один из древнейших городов Московской области. Он был основан в XII веке князем Юрием Долгоруким в заболоченной долине реки Яхромы и получил своё название в честь Всеволода Большое Гнездо (в крещении — Дмитрия), сына основателя города. Сегодня Дмитров имеет важное значение как портовый город, расположенный на канале имени Москвы.

Суздаль — живописный город во Владимирской области, один из наиболее красивых русских городов. На левом берегу реки Каменки расположен Спасо‑Евфимиев монастырь, основанный в XIV веке. В его северной части находится главный храм — Спасо‑Преображенский собор конца XVI века, выстроенный в традициях древней белокаменной архитектуры. По количеству сохранившихся памятников древнерусской истории, старинных зданий, уникальных церквей и образцов деревянного зодчества Суздаль не имеет себе равных.

«Суздаль, он уже за владимирскими „Золотыми воротами“. Когда я подъехала, у заставы со столбами времен наполеоновского нашествия сидел сокол. (Сокол и в гербе города.) Этой поездке 1967 года посчастливилось: чтобы в конце марта выпало на метр снегу, чтобы он сиял и таял, малиновый на мартовском солнце, прямо на глазах, а город тонул в ультрамаринах!.. К вечеру голубые, очень длинные тени ходили от нас и от бесчисленных шатровых колоколен с круглыми „глазами“, чуть вогнутыми линиями шатров. А ночью — чистое небо. Низко за звездчатыми куполами музея — Орион». [5] Татьяна Маврина.

Сергиев Посад — старинный город Московской области, расположенный в 60 км к северо‑востоку от Москвы. Он считается духовным центром России и является единственным городом Подмосковья, входящим в состав «Золотого кольца». Визитная карточка города — Троице‑Сергиева лавра, основанная в 1337 году преподобным Сергием Радонежским.

Из книги Татьяны Мавриной «Загорск» (1968): «Загорск — это древняя Русь. Одна церковка вклинилась в другую, всё сплотилось в гармонический круг. Лавра отовсюду издалека хорошо видна, с какой бы стороны ни приближаться к холму. Она лежит как остров в море „загорских“ домиков — „Остров Буян“ из Пушкинской сказки о Царе Салтане. Строения Лавры производят впечатление чего‑то языческого, народного. Всё здесь меня настраивает на радостный лад». [4] Художник говорила: «Лаврские башни увесистые как у нас в Нижнем Новгороде, но большего изукрашены жгутами полосами по кошками с очень красивыми членениями еще такого розового цвета, как постный сахар или рябиновая пастила, храмы и башни в лавре разностильные, в чем я всегда нахожу особую прелесть, стоят тесно один вклинивается в другой, старый прячется за малого, а малого за старым совсем не видать, а потому, наверное, что лавра так причудливо разукрашена напоминает огс киева мужские откосы, она мне нравится больше других старинных монастырей и я с особым удовольствием рисую ее уже много лет подряд. В праздник нарядный народ в лавре и на гульбище у трапезной похож больше на расписной сундук-рундук, чем на храм, столько там рустика, витков, виноградных лоз, гирлянд из плодов, не хватало только белки, чтобы она пела песенки и грызла золотые орешки на потеху всему народу». [5]

Татьяна Алексеевна Маврина внесла значительный вклад в сохранение памяти об архитектурном наследии древнерусских городов — не через реставрацию или законодательную защиту, а через художественную фиксацию и популяризацию образов старинной архитектуры. Вот что написал по поводу жанровых картин Мавриной Анатолий Рогов в своей статьи «Этюд к портрету Мавриной»: «Думаю, что пройдет всего еще лет двадцать, тридцать, многое из жизни провинции канет в Лету, и люди уже тогда смогут черпать из мавринских „Чудо-городов“ так же много, как мы сегодня черпаем из „малых голландцев“. Кому нужно, найдет в них уйму исторически-документального, кому нужно — подлинно философские раздумья, но главное, каждый почувствует душу сегодняшнего человека, всю глубину его чувств, узнает, что его волновало и радовало, как он относился к своей земле и своему народу, ко всему, что рождено его умом, сердцем и руками». [5]