Аполитичность и провокация перформанса

2000-е — аполитичные перформансы

2010-е — провокационные и экзистенциальные перформансы

В нулевые годы XXI века — время аполитичных коллективных (и не только) выступлений, они направлены на совместное переживание свободного течения жизни и вторжение на ее территорию. Перформанс становится привычной формой современного искусства, художники находят все более провокационные формы.

Олег Мавроматти в 2000 году провел акцию «Не верь глазам своим». В центре Москвы рядом с Храмом Христа Спасителя был установлен деревянный крест, помощники привязали художника к кресту и вбили в руки огромные гвозди. На спине художника была надпись: «Я не сын Бога». Мавроматти хотел обратить внимание зрителей на то, что настоящее искусство идёт бок о бок со страданием. Правоохранительные органы возбудили уголовное дело на художника

В 2002 году группа «Фабрика найденных одежд» провела перформанс Триумф хрупкости в Санкт-Петербурге. Отряд матросов маршировал по центру города с белыми бумажными платьями в руках. Они несли их к Вечному огню, тем самым говоря о борьбе и единстве гендерных противоположностей.

Одной из самых неортодоксальных акций в нулевые годы был «Автопробег несогласных», организованный арт-группой «Бомбилы». В ходе акции по улицам Москвы ездили жигули с закрепленной на крыше кроватью, на которой мужчина и женщина занимались сексом. Художники тем самым утверждали, что контроль над обществом равен контролю над сексуальной сферой. Способом протеста стала демонстрация сексуальной свободы.

В начале следующего десятилетия вместе с волной социально-политического протеста актуализируется движение артивизма (протестного искусства), представители которого применяют перформанс для открытого противостояния с властью, акции вызывают бурную общественную реакцию. Параллельно с артистизмом существует экзистенциальный перформанс, который поднимает вопросы жизни как процесса.

Паша 183 провел перформанс «Правда на правду» в 2011 году. Художник вырезал из бумаги фигуры полицейских в полной амуниции, приклеил бумажных полицейских к стеклянным дверям на станции Московского метро «Красные ворота». Полиция превращается в нелепую преграду — сотни москвичей по дороге в метро, сами того не подозревая, сметают стражей. Перформанс задокументирован в виде видео, которое начинается снятыми кадрами во время путча 19 августа 1991 года: народ пробивает броню милицейских щитов.

Перформанс «Фиксация» 2013 года был проведен Петром Павленским на Красной площади. Художник прибил свою мошонку к брусчатке, пытаясь показать тем самым безразличие российского общества ко всему. Однако во время акции к художнику подошли полицейские, накрыли его простыней и задержали.

В 2010 году художница Полина Канис создала перформанс «Яйца». Девушка на крыше дома ловила в юбку яйца, которые летели в нее со всех сторон яйца. Какие-то ей удавалось поймать, какие-то — нет. Постепенно темп увеличивался, к середине перформанса всё больше яиц разбивалось под ее ногами, а в финале художница высыпала яйца в корзину, не думая об их целостности. Последний кадр видео — она стоит посреди разбитых скорлупок и пытается отдышаться.

Перформанс «Исподнее», созданный художницей Лизой Морозовой, был задокументирован в 2012 году. Художница шла босиком по стеклу в ночной рубашке и вслух читала фрагменты своих дневниковых записей. Это радикальный экзистенциальный перформанс о рождении и становлении художника и данного произведения, перформанс «искусство об искусстве».

Таким образом, 2000-е годы в русском перформансе ознаменовались отходом от прямой политической повестки в сторону аполитичных, но от этого не менее шокирующих акций, исследующих границы телесности, страдания и свободы. Напротив, 2010-е вернули перформансу острую политическую заряженность в рамках артивизма — с громкими акциями Павленского и Паши 183 — одновременно развивая и экзистенциальную линию, где художники через уязвимость собственного тела исследовали вопросы рождения, становления и личных границ. В целом, этот период демонстрирует поляризацию жанра: от коллективного веселья «Автопробега несогласных» до радикального одиночества гвоздей в брусчатке и яиц, разбивающихся о юбку.