Цветовая литургия

Икона «Преображение Господне», Новгород, XV в.

Белый — главный цвет Господних праздников, отмечающих ключевые события земного пути Христа. Он сопровождает Христа от воплощения (Рождество, Сретение) до прославления (Преображение, Вознесение), а также отмечает переходные моменты — от смерти к жизни (Лазарева суббота, Великая Суббота).

Облачение священнослужителей в эти праздники белое.

«Пророк Илия в пустыне», школа Дионисия. XVI в.

Золотой/Желтый — цвет царственного света, вечной мудрости и учительства. Если белый — это явление нетварного Света (Христа), то золотой — его отражение в деяниях святых. Он символизирует просвещённый разум, благодатную теплоту веры и непреходящую ценность духовного знания, переданного миру.

Облачения этих оттенков используют в воскресные дни вне поста, на Лазареву субботу, а также в дни памяти служителей Церкви и Слова: пророков, апостолов, святителей, равноапостольных, благоверных царей и князей.

«Чудо от иконы „Богоматерь Знамение“ (Битва новгородцев с суздальцами)», Новгородская школа живописи. Середина XV в.

Красный / Багряница — это цвет жертвенной крови и торжествующей любви, отсылающий к античной царской порфире и евангельской багрянице, в которую облекли Христа. Если золотой — отраженный свет святости, а белый — явление Божества, то красный/багряница — это сила жертвенной любви, преображающей страдание в царское достоинство.

Облачения этого цвета используют в главный праздник — Светлое Христово Воскресение и на протяжении всей Пасхальной седмицы, что знаменует победу жизни над смертью через Искупительный Подвиг. Этот же цвет предписан для Великого Четверга — дня установления Евхаристии, а также для дней памяти мучеников.

Икона «Серафима Саранского». 2020 год.

Зеленый — цвет вечной жизни, обновления и оживотворения, символически рожденный из соединения золота (свет Христов) и лазури (благодать Духа Святого). Если красный — это жертвенная любовь, преображающая смерть, то зеленый — это сила благодати, преображающая самую жизнь, означающая, что аскетический подвиг не умерщвляет человека, а, напротив, соединяет его со Христом и Духом для вечного обновления.

Облачения этого цвета используют в праздники, прославляющие животворящее действие Духа: День Святой Троицы (Пятидесятницу) и следующий за ним Духов День, а также в праздник Входа Господня в Иерусалим. Этот же цвет предписан для дней памяти преподобных, подвижников и юродивых.

Икона «Благовещение», Северная Македония. Первая четверть XIV века.

Синий / Голубой — цвет высшей чистоты, небесной благодати и духовной силы, неразрывно связанный с образом Богоматери. Если белый — явление Божественного Света (Христа), то синий — это принятие и воплощение этого Света в твари, символ высшей святости и действенной энергии Духа Святого, преображающей человеческую природу.

Облачения этого цвета используют во все Богородичные праздники — от Благовещения и Введения во Храм до Успения и Покрова — прославляя непорочность и всесильное заступничество Той, через Кого снизошел в мир Спаситель. Этот цвет также, в различных оттенках, присутствует в архиерейских мантиях.

«Христос Пантократор», монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове. VI в.

Фиолетовый / Пурпур (или порфира) — богословски насыщенный цвет, синтез двух противоположностей спектра: красного (жертвенная кровь, земля) и синего (небесная благодать, Божественность). Фиолетовый — это цвет тайны Боговоплощения и победы над смертью, где крайности сходятся, не оставляя места для черноты небытия.

Облачения этого цвета предписаны для периодов приготовления и памяти Креста: в праздники Воздвижения и Происхождения Честных Древ, в Крестопоклонную неделю Великого поста, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, а также для Литургии Преждеосвященных Даров. Этот цвет, имеющийся также в архиерейских мантиях, символизирует крестный подвиг Христа — «Альфы и Омеги», Соединившего в Себе небо и землю.

«Кериотисса» (что переводится как «Владычица») или «Свечница», Греция. Наши дни.

Черный — цвет предельного аскетизма, смерти тленного естества и глубокого покаяния. Это цвет отречения от мира, оплакивания грехов и сосредоточенного внимания к внутренней жизни. Если фиолетовый — это тайна победы, рождающейся из соединения крайностей, то черный — это сама бездна падшего человеческого состояния, из которой только и возможна эта победа. Это цвет молчания души перед лицом Жертвы, предваряющей Воскресение.

Облачения этого цвета используются в самые строгие дни церковного года: на богослужениях Великого поста (особенно в первую седмицу и на Страстной неделе) и в день Распятия — Великую Пятницу.